1) kün q(a) ĉu sü (a) (i)z, bän: aγr(j)d(i)m
Как скроется солнце, веди войско, я захворал
2) t(ä)m(i)ĉ(i)n: tuγr(a) urt(i)m
Тем (и) чина ханскую печать (тамгу) я выбил.
С чисто исторической точки зрения кажется интересным появление на скале приказа о дальнейшем продвижении войска с приложением ханской печати — тамги Тем(и)чина.
Другая надпись, обнаруженная в Монголии рядом с древнётюркскими рисунками, гласит: «Одо хох тэнгэр яр зальбарна» («О синее небо, умоляю тебя» — перевод М. Шинэхуу). Она найдена нами на вершине горы в Баянлэг сомоне Баян-Хонгорского аймака.
Рис. 57. Древнетюркские всадники (1, 2, 4, 5 — Монголия, 3, 6, 7 — Алтай) (126/127)
Кроме легковооруженных всадников с луками у древних тюрков была и тяжеловооруженная конница. О ее существовании было давно известно из письменных источников, однако в изобразительном искусстве первыми свидетельствами стали рисунки, обнаруженные на скале Хархад в Эрдэнз-Бурэн сомоне, в 60 км от г. Кобдо.
Рис. 58. Аналогии древнетюркским всадникам Монголии — курыканские рисунки с р. Куды (Иркутская область)
Сведения о выбитых в горах изображениях тяжеловооруженных всадников были получены от директора Кобдоского краеведческого музея Талхжава. Летом 1973 г. в Эрдэнэ-Бурэн сомон направился отряд в составе Э.А. Новгородовой, М. Шинэхуу и Талхжава, исследовавший десятки местонахождений (121/122) петроглифов, среди которых преобладали рисунки конца II —начала I тысячелетия до н.э., и оленный камень.
Рис. 59. Всадники из Бичигтын-ама и Цагаан-гола
В самой высокой части местности, у подножия горы Цаст-ул (высотой 4213 м), в Ущелье ветров (Сальхадын-Бильчерын-застын), находится гора Хар-хад. Она сложена из светло-коричневого песчаника. Петроглифы выбиты на ее южном склоне, на единственной в этих горах большой, отполированной природой поверхности. Рисунки сделаны на высоте 10 м от подножия горы и потому хорошо видны издалека.
В самой верхней части скалы выбиты конь и олень, а перед ними — два тяжеловооруженных всадника, скачущие один за другим слева направо. Несколько ниже навстречу им едет такой же всадник с копьем, а за ним показан пеший воин (возможно, (128/129)
Рис. 60. Катафрактарии со скалы Хар-хад
Рис. 61. Средневековые петроглифы из ущелья Яманы-ус (129/130)
в шлеме) со сложносоставным луком. Наконец, еще два всадника в доспехах высечены в нижней части писаницы. Они расположены друг над другом, но, как и первые два, едут строем, направляясь вправо. Картина, очевидно, была не закончена, так как одно из изображений всадников выбито не до конца: не показана броня коня и воина, хотя фигуры человека и животного имеют такой силуэт, будто они покрыты броней.
Кроме всадников на скале выбиты фигурки диких козлов-янгиров, баранов-архаров, коня, оленя, барса, верблюда.
Визуальный осмотр памятника не оставляет сомнений в том, что не все фигуры одновременны. Прежде всего вычленяются изображения баранов, козлов, барса, оленя и верблюда, которые выделяются более темным силуэтом; при этом, что особенно важно для датировки, три янгира перекрыты сверху фигурами всадников, имеющими более светлую патину. Что касается техники выполнения, то все рисунки выбиты, но одни сплошным силуэтом, а другие (тяжеловооруженные всадники) — контуром.
Среди рисунков, выбитых силуэтом, выделяются две группы. В первую входят козлы, бараны и верблюд, во вторую — конь с крючкообразно загнутым хвостом и олень (в верхней части скалы).
Силуэтные рисунки первой группы (дикие козлы и бараны), не имея каких-либо специфических черт, позволяющих датировать их более точно, могут быть отнесены к любой эпохе не древнее скифо-тагарской, так как верблюд показан с уздечкой. В то же время рисунки были выбиты до того, как были нанесены на скалу изображения всадников. Вторая группа силуэтных изображений — конь и олень. Конь по стилю значительно отличается от лошадей, закованных в броню: иная линия изгиба шеи, другая морда, иначе показаны круп и ноги. Наконец, характерен хвост коня, крючкообразно загнутый вверх. Ближайшие аналоги — кони таштыкского времени с южносибирских миниатюр [Грязнов, 1971] и глиняные фигурки ханьского времени. Эти параллели позволяют датировать указанные изображения в пределах хуннского времени. В этом же убеждает и чисто стилистическое сходство с фигурками хуннского времени из погребений, а также с рисунками из ущелья Яманы-ус, где животные датируются профильными экипажами и тамгами хунно-сарматского времени [Вайнберг, Новгородова, 1976].