Можно с большой долей вероятности предположить, что европеоиды энеолитического времени («афанасьевцы»), предшествовавшие населению карасукского времени, были связаны этногенетически и с ранними кочевниками. Наследники «афанасьевцев», европеоидные «карасукцы», оставили кроме карасукских художественных бронз также изображения колесниц и воинов в широкополых шляпах. Потомкам «карасукцев», явившим в следующую эпоху на той же территории, принадлежат изделия «звериного стиля», оленные камни и изображения оленей в «летящем галопе» на скалах.
В эпоху хуннов этническая пестрота населения Монголии усилилась, и далеко не всегда можно отделить наскальные рисунки собственно хуннов от рисунков их соседей. Вообще же, судя по работам двух специалистов по петроглифам Центральной Азии, Я.А. Шера и М.А. Дэвлет, изучение петроглифов именно этого периода представляет наибольшие трудности. Ни в полевых поисках, ни в публикациях этих ученых не обнаруживается ни одного нового яркого и достоверно относящегося к этому периоду рисунка. Хотя М.А. Дэвлет справедливо указывает на находки таштыкских художественных произведений из раскопок М.П. Грязнова, однако блестящие аналогии не облегчают для нее поиски параллелей.
В Монголии петроглифы хуннского времени представлены серией отдельных рисунков и сложных сюжетов, из которых отдельные являются вполне самостоятельными повествованиями. Таковы погребальная процессия из Цагаан-гола и торжественные профильные экипажи из Яманы-уса. Наряду с рисунками хуннского времени нами выделены большие группы тамг — знаков собственности, которые по аналогии с изображениями на сосудах и черепице могут быть отнесены к той же эпохе. Эти тамги представляют собой трехэтажные фигуры: круг с горизонтальной линией посередине, черта под ним, ниже одна или две спирали. Иногда круг помещен в центре композиции и имеет «усы» сверху и снизу. Изучение тамг Западной Монголии позволило Б.И. Вайнберг проследить связи между племенами западных районов Центральной Азии, Средней Азии и сарматским миром.
От эпохи древних тюрков на широкой территории их продвижения (146/147) сохранились каменные изваяния, остатки дворцов, поминальные надписи на каменных монументах, а также короткие тексты на скалах и петроглифы. Чаще всего изображены всадники на стройных конях с богатым убором. Наибольший интерес представляют изображения катафрактариев на скале Хар-хад на западе Монголии.
Наличие на территории Монголии на протяжении тысячелетий двух крупных этнических групп, одна из которых связана с монголоидами востока, а другая — с европеоидами запада, широкие связи одной с северными культурами Сибири и Забайкалья, а другой — с племенами Тувы, Алтая и более западных районов — все говорит о том, что своеобразная культура кочевников Монголии развивалась в тесном контакте с соседними цивилизациями, воспринимая их достижения и, в свою очередь, оказывая на них значительное влияние. При этом важно отметить стойкость традиций, сохранявшихся на территории Монголии с глубокой древности на протяжении нескольких исторических эпох. Констатируя это, хочется еще раз подчеркнуть, что культура номадов Центральной Азии, изучение которой только начинается, уже по справедливости занимает свое место в мировой истории.
Литература
Абаев, 1965 — Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. М., 1965.
Абаев, 1972 — Абаев В.И. К вопросу о прародине и древнейших миграциях индоиранских народов. Древний Восток и античный мир. М., 1972.
Абрамова, 1962 — Абрамова З.А. Палеолитическое искусство на территории СССР. М.–Л., 1962.
Абрамова, 1966 — Абрамова З.А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.–Л., 1966.
Абрамова, 1970 — Абрамова З.А. Палеолитическое искусство. — Каменный век на территории СССР. М., 1970.
Абрамова, 1972 — Абрамова З.А. Древнейшие формы изобразительного творчества (археологический анализ палеолитического искусства). — Ранние формы искусства. М., 1972.
Абрамова, 1978 — Абрамова З.А. Эдуард Пьетт и его роль в изучении первобытного искусства. — У истоков творчества. Новосибирск, 1978.
Агаханянц, 1957 — Агаханянц О.Е. Наскальные рисунки в Язгулеме. — «Известия Академии наук ТаджССР». Отделение общественных наук. Вып. 14. Душ., 1957.
Агеева, Суворов, 1955 — Агеева Е.И., Суворов Н.И. Наскальные изображения животных из Заилийского Ала-Тау. — «Ученые записки Алма-атинского государственного педагогического института им. Абая». Т. 7. А.-А., 1955.
Адрианов, 1886 — Адрианов А.В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1882 г. — «Записки РГО по общей географии». Т. II. СПб., 1886.
Акишев, 1975 —Акишев А.К. Семантика и функции искусства «звериного стиля» саков Семиречья. — Тезисы докладов конференции «Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана». Л., 1975.