Михаил Калдузов
Мириада. Том 4. 56 поэтических этюдов
Велика была тяжба.
Но итогом огневая
Злато-вечная пора.
Чья кутала, согревая,
Жизни каждые сердца…
N
В действительности человек не осознает, чем бы не обладал, что именно скрасит его счастье, несметно «обогатив, насытив» вплоть до отведенных лет, – кому воистину обязан его успех. Не ведал, покуда вечно лицезрел лишь сень счастья; посему и гнался за чем угодно, но не за тем, не эфемерным чувством свободы, дарующим вечное понимание; ибо круговорот одурманивающего (мысленного шторма от гонки за мнимым идеалом) не выпускал его за пределы суетного, житейского круга – к прозрению. Посему и жил в незнании от стремления в никуда, неведением поглощённый. Уповая в кого угодно, в т.ч. высшие формы, оправдывая своё несовершенство причиной врождённого или унаследованного изъяна… Но быть возможно причина в отсутствии стремления к стоящему?.. Кому-то для полнейшего счастья вообще ничего не нужно, ибо на пути (состоянию просветления, осязанию своего предназначения, легкости, понимания…) само дарование выжить, оставшись в здравии и рассудке. Триумфальное зарождает жизнь самому благообразному счастью, что возможет предстать думе «о самом величественном» у человека. Но пока прежний мир с думой ему соответственной не разрушен, “величественное” всегда будет нести конкретный образ; ибо самое грандиозное совсем иное, и не имело формы, образа, конкретики. Ибо не эфемерно. Ибо вечно. Любую отраду можно разрушить, как и любой храм, вымощенный руками идущего. Человек верит лишь в то, что мог лицезреть воочию. Посему никогда не узрит величественного; посвятив сему неопределённое кол-во лет, чтобы впоследствии до конца жизни, пребывать в ослепительно-пленительном чувстве умиротворения от непрестанного присутствия триумфального в его жизни. Стремившись пронять, прочувствовать суть формы мною затрагиваемой останешься в крат с большим, чем тот извечно возбраняющий, веривший лишь своему ничему. Ибо ничего не от того, что он никто, а от того, что в нём пусто! Ведь это хорошо верить себе, да? В кого же ещё? Но в деле, уверен ли ты, о достопочтенный, возмутивший в себе, чего не стоило, что нынешний ты, – тот, которому стоило вовсе верить?..
4:0
И однажды в свет, негласно,
Днём ненастью неподвластным:
Под эгидой птицы млечной
Родилось дитё беспечно…
Чувств великих боевой,
Дел маэстро озорной:
Вечный зодчий ремесла,
Сын забытого Творца…
…
Он был из тех, кому всегда
Судьба на диво улыбалась:
Всё от того, что жизнь чужда
Ему обыденна была…
И что являлось, как беда:
С чего волновалось
Любое, живое, всегда, –
Ему казалось, ерунда.
За что убивалось,
Сражалось в шторма, –
Ему в стократ досталось,
И боле полного пруда…
…вы должны всё своё свободное внимание направлять на творчество, совершенствование, прибегая к искусству; ибо творчество ничто иное, как жизнь, с которой вы взаимодействуете, подобно тому, как художник с холстом; именно творческий подход к жизни позволяет, расширяя внимание к самой жизни, – развиваться, вбирая каждый раз всё больше и больше информации, проявляя это знание мира, в самом себе. И чтобы вы могли проявиться в совершенстве – вам нужны постоянные толчки; и без уроков извне, побуждающих вас обращаться к искусству, как постоянному действию, невправленному на совершенствование, – этого никогда не достичь. Иначе вы остановитесь, сведя на нет любое начинание, угодное миро-зданию; и будете жить в тяжести, неведении, смоге тумана.
4:1
Но чтобы стать кем должен был
Его «изгнали» из затишья,
Чем дорожил и всяко чтил, –
Всё потерял; судьбы пронял.1
Жизнь в пепелище превратил;
Всему апатию пролил.
Его2 величие развил,
Себя к нему уподобил.
Двуличие – разлил;
Безличие – разбил,
И жаждой пущего учил:
Чём истинно отличие
От тех, кто в мир дарил
Любви безгранное величие,
И заурядно, кто твердил,
Как возлюбить обличие,3
Чьё сам и норовил
Унизить на приличие.4
…зачем миру ленивое, эгоцентричное существо? Для чего мир, а точнее от чего у такого существа будут силы на безмятежное созерцание реальности, – если оно ничего не делает, чтобы энергия могла, циркулируя, наполнять его жилы смыслом? Вы должны помнить, что вы будете обмануты, вам будет больно; и крайне неконтролируемо досадно. Но также вы должны помнить и то, что вы не должны творить правосудие.Светом искушаемый остаётся неприкосновенным лишь в том случае, если он не творит ответное правосудие, угодное его ЭГО. Да будет больно, неприятно. Вы будете унижены, но возвышены кратно больше, нежели в том случае, если позволите себе вершить ответное правосудие. Что должно произойти то произойдет и не нужно мешать протекать этому процессу. Логика ума – это обособленный взгляд на вещи, не имеющая прямого отношения к истине; логика подчинена истине; но она – не истина.
1
И чтобы обрести нерушимое, неколебимое на века, – ты должен отдать кратно более всё, и даже то, что не имел. В том числе свою любовь и веру.
4
Закон гласит, что лучший учитель в области затрагиваемой, – лишь ты сам. Ибо храм вечного в нутре глубинном под стать отворить лишь волей самоотверженного непомерного усилия тебе одному.