И ворожа, порывом млечным
Воздымет ветром перемен…28
5:30
Ты когда бродил тернисто,
Ненасытно тешив дня,29
Не слыхал ли, как волнисто,
Да протяжно вопия,
Голос праведный, лучистый
Доносился, речь твердя?30
Слыхал ли звон, сознания куплет,
Как громко он мелодией в ответ
На грустный стон всех жизни лет,
Твердил о том, что вскоре бед
Иссякнет суета?
А с ней побед наступит череда?
Слыхал?31
Так было знай, что хватит вед32
Тебе познать, что велено,
А опосля вкусить побед
Радушия Вечного-тепло…
Это говорит о том, что прежде, чтобы не случилось – в любой форме всевозможного, удручающего бытия, пускай и самого катастрофичного всё будет так, как относительно и должно. Относительно, потому как ты прежде существо более низшего ранга восприятия исконной действительности, в сравнении первичного замысла и обстоятельства, нахождению которого ты обязан своим присутствием. Не пытайся противостоять, доказывая свою правоту обидчику – т.е. вселенной, в лице её представителя, а молча пройми на данность как есть, увидев в том несовершенство СВОЕГО нынешнего мировоззрения. Уйдя, оставь наедине обидчика своим всесокрушающим молчанием. И урок будет усвоен. Как минимум тобой. А правда второго останется за тем же до тех пор, пока её урок аналогично не будет усвоен.
Смерть – относительна. Горесть по её поводу – не оправдана. Террористические акты – относительны, и не заслуживают оправдания с точки зрения логики человеческой. Как и стихийные бедствия. И прочее, несущее массовую гибель. Но на всё есть объяснение – если то, удручающее не сеять призмой ума. Ежели гипотетически вообразить, что за обложкой (обличием человеческого) стоит более фундаментальное знание, требующее развития любым способом, в том числе и смерти – то будет спокойней реагировать на то, что уже не вернуть и никак не противостоять. Солнцу прежде скорбь человечная – ничто. Мысли как солнце, уподобляясь вселенной и её громаде несоизмеримой взору величин. Проникнись наконец-таки в суть безгранного величества бытия и его многочисленных форм всевозможного следствия.
Ау, человек! Ты плачешь, потому что тебя оставили ни с чем? А где ты был, когда испитый радостью мгновения, себя исконного забыл? Чувств растворяясь наслаждении, негой питавшись мним-миров? Всё поделом. Довольствуясь чем есть, лишь на себя всегда пеняй. И вспоминая о невежде – себя увидь в нём, невзначай.
Ибо проблема вероятнее в тебе. Анализируй ошибки прошлого, с точки зрения необъятности космоса. Стань на мгновение им, и осознав всю тщетность выдуманного, приукрашенного бытия, постигни необъятную суть высоты, прежде не минуя низости.
Аминь.
5:31
Забвенный мир, хранимый сердцем
Люби воистину мерцанием глазах, –
Не зря он Высшим назывался.
Жизнь воплоти, чью зрел во снах,
Полётам дух, где отдавался:
Где свет крыльце, уют-ларце
Теплом любви питал сквозь тельце,
Простой мелодии чью сердцем
Под стать пронять, лишь только им,
Безумия дух чьих возлюбим, –
Младенцам…
Умом не чтите, он не для этого. Ум для того, чтобы при помощи логически отработанных методик сыскать должное, позволившее бы его остановить, но с сохранением когнитивных на уровне бодрствования обыденного, но в неком "заглушенном" нулевом состоянии. Это конечная цель. Там нет эмоций. Повторюсь. Там нет чувств. Неколебимость. Бесконечная созидательная сила, не дающая упасть даже тогда, когда должно потемнеть в глазах. Дух младенчества или отрады в глазах…
5:32
Пройми исконно верный друг!
Отныне с пор, как осознал любви закон, –
Меня сломить не выйдет никому.
Я зрел въявь тьму; познал я свет,
И тот сонет от несведущих вед,
Чьих ты считал за роковых,
Проняв догмата вековых, –
Сжигал вдосталь, как громовых
Безумия вспышек, чьи отважно
Летели кубарем в меня…33
Да было страшно, это важно!
Но друг поверь, отныне смерть,
Тогда стучавшая в окно,
Мечтала первая сгореть,
За духа Его одного.
Моего.
Я шёл учению век святив, но поиска себя в себе самом, не стороне. А поучительная догма прежде не для рабов; ибо писана чувством «не от ума»; т. е. исконным, первичным, в отличии от читавших ту, умом «не от чувства», – сея виденное сквозь «эго-я».
28
Высший слог меркнет в забвении перед всесокрушающим N, ниспосылающим любое обстоятельство целью прозрения. Потому и воспринимай, как мог.
29
Искал развлечения извне. А не истока, благодаря которому сам мог созидать, получая несоизмеримо больше. Оно же скука от лени.
31
Это как раз то внутреннее, склонное к анализу «говорливое-чувство», чьё в апатию и горе, подбадривало с постоянным утешением, искав возможную, радужную причину к грядущему следствию из-за нынешнего удручённого бытия.
Или оправдательное своей слабости чувство эгоцентричного Я. Или мнимый голос оправдывающий страх идущего перед сформированным обстоятельством. В общем – иллюзия.