В итоге получается, что далекая и загадочная Япония по своей социально-экономической структуре гораздо ближе к США и Германии, нежели к Китаю, Тайваню или Гонг-Гонгу, а Германия и США ближе к Японии, чем к Франции, Италии и другим католическим странам Южной Европы (Часть I. Глава 3, 6). И объясняется это множество общих для американцев и японцев черт исключительно высоким уровнем доверия и социального капитала свойственного представителям этих культур.
То, что Фукуяма связывает индивидуальное поведение с культурой, а ту, в свою очередь, с этической системой – это, бесспорно, очень правильно; но его точка зрения согласно которой “и по своему существу и по своему бытованию культура есть нечто нерациональное”, нечто передаваемое и приобретаемое в силу привычки глубоко ошибочно. Он банально упускает их виду то обстоятельство, что этические системы имеют как культурно обусловленные нормы (постоянная часть), так и переходящие, подверженные изменениям в ходе социально-исторического процесса (переменная). Вследствие этого он, естественно, не понимает перманентность процесса критического осмысления этического кодекса и описанный много ранее механизм культурного воспроизводства. В то время как приводимые им в качестве доказательства его тезиса примеры иррационального по сути употребления китайцами пищи с помощью специальных палочек и бесполезного содержания индусами огромного поголовья коров не могут быть приняты: я не отрицаю того факта, что в силу ряда психологических причин – желания иметь что-то общее со своими предками (палочки и коровы – своеобразные знаки и символы призванные продемонстрировать преемственность поколений, кстати, часто чисто внешне, выхолащивая внутреннюю суть старых традиций или же самоидентифицировать себя с определенным сообществом) – могут приобретать ценность вне практического, или утилитарного, смысла и, не соответствуя настоящим социально-историческим условиям, продолжать свое существование; но следует понимать, по определению, ограниченность круга подобных явлений, а так же то, что последний выбирается среди таких вещей, которые не затрагивают важнейшие регулятивные нормы социального поведения, к которым как раз и относится культурная (постоянная) часть регламентирующих поведение индивидов социальных систем.