Помимо этого он совершенно не понимает, что более миролюбивое сознание жителей западного мира – прямое следствие более уровня благосостояния и качества жизни. Очевидно, что большая продолжительность жизни, развитие здравоохранения и материальное благосостояние отбивают охоту рисковать жизнью и имуществом (есть что терять, «кроме цепей»), а не результат даруемого либеральной демократией равного признания. Поэтому фантазии Ницше и Фукуямы, что в нынешних жителях западного мира вдруг проснется «человек прошлого», так и останутся только ими.
Раздел II
Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка
После публикации Фукуямой его статьи, а затем и книги у него, естественно, появились оппоненты, самым главным из которых стал американский политолог Сэмюэль Хантингтон. Он так же первоначально изложил свое понимание будущего мировой политической системы, последующего за окончанием «холодной войны», в написанной им в 1993 году статье под названием “Столкновение цивилизаций?”, после чего развил высказанные в ней идеи в своей книге “Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка”, увидевшей свет тремя годами позже. Если первый положил в основу своей модели концепцию «теории модернизации» и гегелевский «историзм», то Хантингтон – старую концепцию «мира цивилизаций», восходящую к Джанбатисте Вико и отточенную в работах Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби и других.
Итак, по версии Хантингтона, ранее конфликты разворачивались между монархами, стремящихся расширить свои земельные владения, приобрести богатства и увеличить число подданных. Потом (после периода становления европейских наций) по меткому выражению историка Р. Палмера “войны между королями сменились конфликтами между народами”. Последние, в свою очередь, в результате русской революции и прихода к власти фашистских режимов, уступили свое место конфликту идеологий. Причем все перечисленные конфликты были преимущественно конфликтами западной цивилизации - У. Линд называл их “гражданскими войнами Запада”. Теперь же “В центр выдвигается взаимодействие между Западом и не-западными цивилизациями. На новом этапе народы и правительства не-западных цивилизаций уже не выступают как объект истории – мишенью западной колониальной политики, а наряду с Западом начинают сами двигать и творить историю”. “Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет не идеология и не экономика. Важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой: Нация – государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими различным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями – это и есть линии будущих фронтов” (С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций? Раздел I. 1993).