В подтверждение концепции Вебера иногда приводят тот факт, что распространения протестантизма в Южной Америке, где во многих странах процент протестантов составляет порядка 15-20%, показывает, что местные протестанты более зажиточны и успешны, нежели католики. Но здесь, возможно, что более успешные и образованные люди чаще принимают протестантизм. К тому же, как известно, в Южной Корее имеет сходный процент протестантов и никакой подобного рода закономерности там не выявлено.
В отношении проводимой Западом политики по демократизации остального мира сквозь призму теории социального интеллекта можно сказать следующее. Устойчивая демократия способна существовать и быть наиболее эффективной формой правления (то есть обеспечивать социально-экономический максимум) только при наличии двух условий. Первое условие – высокий уровень социального интеллекта сообщества, позволяющий создавать сложные и универсальные регуляторные системы. Второе – наличие высокой плотности, дифференцированного по роду деятельности и занятиям, населения, по этой причине имеющего часто отличные и противоположные социальные интересы, которые сложно охватить, оценить и принять общественно полезные решения при различных формах автократии.
Эти условия существовали в древнегреческих городах-государствах вроде Афин, в Риме. После падения Западной римской империи в средневековье и эпоху Возрождения в Европе практически отсутствовало второе условие – преобладало сельскохозяйственное производство с характерной для него низкой плотностью населения (и, соответственно, низкой политической активностью) и незначительной дифференциацией интересов. За исключением итальянских городов-республик (Венеции, Флоренции, Сиены и др.), где наблюдалась относительно высокая плотность населения, а основные доходы приносило не земледелие, а торговля и ремесла. Кстати, то, что развитие торговли и промышленности способствует учреждению республики отмечалось еще Николо Макиавелли (см. Н. Макиавелли. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия). Таким образом, в средневековой Европе население, безусловно, уже тогда обладало высоким уровнем социального интеллекта и общественного капитала, но социально-экономические условия препятствовали широкому распространению демократических принципов. И только с развитием капитализма и вызванной им массовой урбанизацией, с образованием национальных рынков и государств появилась потребность в демократической жизни, ибо другие формы правления становились оковами на пути экономического роста и благосостояния.