13–3
Совет Ки-у о том, что главное на экзамене – упорное движение вперед, поэтому важно уметь видеть общую картину и плыть по течению, на самом деле обращен к самому себе. Этими словами энергичный студент Ки-у подбодряет неуверенного Ки-у, несколько раз провалившего вступительные экзамены.
14–1
Если Ки-у играет Мин-хёка, то Да-сонг изображает индейца. В романтическом воображении Да-сонга, который, по словам матери, в душе художник, индейцы являются не объектом истребления, а субъектом атаки. Поэтому каждый, кто играет с ним, должен изобразить смерть от его стрел, как это делает Мун-кван. Если сопоставить классовое неравенство с расовым и представить, что особняк является Америкой, то Да-сонг, скорее всего, выступает в роли белого человека, сопереживающего индейцам. Однако, когда ненастоящий индеец сталкивается лицом к лицу с «истинным обликом индейца», то первым падает без чувств. Вероятнее всего, настоящим индейцем является именно Кын-сэ, живший в этом особняке, как в Америке, задолго до Да-сонга.
14–2
Можно предположить, что на рисунке Да-сонга изображен Кын-сэ. Ки-у решает, что ребенок нарисовал шимпанзе. Спустя время Мун-кван кормит голодавшего несколько дней Кын-сэ бананом. В фильме представители низшего класса называют людей, стоящих ниже них, шимпанзе, собаками, тараканами, и это напоминает внутриклассовое самобичевание.
Ки-чжон запоминает данные о Джессике через песенку, в которой все слова отражают информацию о родственных связях и университете. Это подчеркивает, что для того, чтобы девушка могла стать Джессикой, нужны не навыки или личностные характеристики, а социальное положение.
17~18–1
Да-хэ обвиняет Да-сонга в том, что тот изображает из себя творческую личность. (В этом фильме представители всех трех семей исполняют несколько ролей. Исключением являются лишь Да-хэ и Кын-сэ.) Когда Да-хэ ругает Да-сонга и Ки-у поддакивает ей, на самом деле каждый из них имеет в виду разных людей. Утверждая, что Да-сонг косплеит гениев, Да-хэ хочет сказать, что ему не нужна преподавательница рисунка, Ки-чжон. Ки-у поддерживает слова Да-хэ и говорит, что особенность тех, кто прикидывается гениями, в том, что они внезапно останавливаются и смотрят в небо. Но ведь по сюжету единственным глядящим в небо человеком является Ки-у. Возможно, именно он, смотрящий на реальность через призму метафор и сопоставляющий себя с новой реальностью, косплеит гения. Далее Ки-у дает Да-хэ задание, чтобы она составила текст о Да-сонге, используя слово pretend (притворяться) не менее двух раз. Если Да-сонг дважды pretend – индейцем и художником-гением, то, в свою очередь, Ки-у и Ки-чжон также pretend дважды – Кевином и Джессикой.
17~18–2
Чтобы приободрить ревнующую Да-хэ, Ки-у пишет слова похвалы в уголке тетради. Прочитав это, Да-хэ расплывается в улыбке, но зрителю не показывают, что именно там написано. Также нам не покажут, что про тот эпизод девушка написала в своем дневнике, который так внимательно изучает Ки-у. В масштабном полотне истории, лишенной ответов, Пон Джун-хо часто делает небольшие дыры, не давая зрителю подсказок, тем самым добавляя интриги и динамичности в повествование. В ленте «Окча» Ми-чжа шепчет что-то на ушко Окче, но зрителю не дано узнать, что именно. В «Воспоминании об убийстве» Со Тхэ-юн обмакивает деревянные палочки и пишет на столе что-то, снова недоступное зрителю.
19~20–1
Помимо масштабного плана Ки-у у Ки-чжон есть собственный. Причина, по которой последняя с самого начала лишила Ён-гё возможности присутствовать на ее уроках, заключалась в том, что она была предупреждена братом о том, как проходит собеседование на роль репетитора. В то время как Ки-у удалось добиться успеха, активно проявляя свою «энергию», Ки-чжон достигает цели, не раскрывая методику. Один из секретов тактики брата и сестры – близкий физический контакт с собеседником. Подобно тому как врач восточной медицины щупает пульс пациента, Ки-у удалось произвести нужное впечатление, ухватив Да-хэ за запястье. Как мы можем видеть из последующих кадров занятий, Ки-чжон сажает Да-сонга на колени и также активно использует физический контакт. Однако подобное тесное общение с представителем высшего класса приводит к опасности нарушить классовые границы.