помогать группе выйти из тупика,
следить за атмосферой в группе и регламентом.
Для этого ведущий:
больше молчит сам (если он будет говорить, другие будут молчать и ждать от него ответов на все вопросы),
побуждает участников высказываться, обращаясь к группе в целом («Кто что думает? Пожалуйста, кто еще ничего не говорил?»), лично («Михаил, мне кажется, ты немного выключился. Что ты думаешь?») или предлагая высказаться по очереди («Давайте все выскажемся по кругу, начиная с Натальи, и по часовой стрелке, 1-2 минуты»),
задает вопросы.
Правила для ведущего:
Не отвечает на вопросы, переадресуя их аудитории, или кратко отвечает последним.
Прерывает диалог («теннис») двух участников, возвращая их к групповому взаимодействию,
Спокойно реагирует на провокации: «Хорошо, мы подождем, пока вы выйдете».
Не дает развиваться конфликтам.
Не выходит во время обсуждения.
В трудных ситуациях с одним из участников:
предлагает потерпеть и пообщаться после общей встречи,
предлагает выйти и побеседовать с помощником,
дает высказаться, но не позволяет группе «лечить».
Сам соблюдает правила.
Помощник ведущего:
наблюдает за процессом и дает в конце обратную связь (но при этом участвует, не является «темной лошадкой»),
молится,
заменяет ведущего в трудной ситуации, работая вместе и на ведущего, не допуская конкуренции.
Если мы посмотрим на жизнь нашего Господа, то Он:
говорил поучения (лекции) для масс,
обсуждал это с учениками (дискуссия в малой группе),
закреплял это собственным примером в жизни вместе.
О мозговом штурме
Мозговой штурм в обыденном понимании – это режим деятельности, когда все участвуют, один записывает (по возможности дословно, не перефразируя), в следующем порядке:
накидываем идеи – любые, без оценок,
проверяем, все ли правильно понимают,
сортируем по категориям (объединяем похожие) или ранжируем (по уровню значимости),
оцениваем: «Мне нравится здесь, что…»,
модифицируем или исключаем.
Примером того, как важно обойтись без критики на первом этапе, служит организация работы, примененная в свое время на студии Диснея. Первая половина дня – работа на третьем этаже, где накидывались самые фантастические идеи. Во второй половине дня все перемещались на второй этаж, чтобы обсудить варианты их реализации. И только к вечеру, на первом этаже, включалась критика и отсекалось все малореальное. Таким образом удавалось не погубить идею в момент ее зарождения.
Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)
Мастер-класс опытных ведущих. Работают а) в нормальных условиях и б) с провокациями. Потом их работа обсуждается, все делятся своими наблюдениями за поведением ведущего и участников, за общей динамикой группы.
Кто был ведущим?
Что получилось, с чем были трудности?
Удалось ли всем дать высказаться?
Совместное чтение Священного Писания
Изучение Писания заповедано Самим Богом еще в Ветхом Завете (Втор. 6:6-9) и является одной из четырех важнейших сторон жизни верующих в Новом Завете (Деян. 2:42).
В курсе «Миссия возможна» совместное чтение Св. Писания рассматривается как центральное дело, объединяющее молодежную команду, занятую миссионерским и социальным служением (если же участники являются членами одного прихода, то единство находит полноту воплощения в общей Евхаристии).
Читать Писание можно трояким образом: размышляя над Ним индивидуально, слушая проповедь в храме, обсуждая Писание в группе. Индивидуальное чтение помогает лучше понять волю Божию, обращенную к конкретному человеку (см. Пс. 118:9), проповедь помогает идти ко спасению всей церковной общине (1 Тим. 4:16), а групповое обсуждение Слова Божия является промежуточной ступенью, когда происходит взаимное утешение и назидание (1 Фес. 5:11), происходит встреча людей со Словом Божиим и друг другом.
Пример совместного, или группового чтения Писания с рассуждением мы находим в Новом Завете: например, этим занимается Отрок Иисус на ступенях Иерусалимского Храма (Лк. 2:46), верейские христиане (Деян. 17:11). Также мы видим примеры тому и в знаменитых монашеских общинах – например, у преп. Пахомия в IV в.[8], или у преп. Паисия Величковского в XVIII в.[9] Опыт Церкви в XX веке (например, РСХД[10]) и добровольческих движений современности («Даниловцы», католическое движение «Община святого Эгидио») наглядно свидетельствует: совместное изучение Слова Божия – это источник вдохновения и поддержки.
8
См. подробнее: Стрелов В.С. О изучении Писания в раннем монашестве (по материалам древних иноческих уставов и патериков) // Дорога вместе. 2011. №2.
9
Самцова Ирина. Паисий Величковский как человек Писания. (http://nasledie-college.narod.ru/Doclad5/Samcova.pdf )
10
См.: О. Кирилл Каледа. Опыт малых групп в РСХД. Выступление на всероссийском молодежном лагере «Феодоровский городок»-2009. (http://predanie.ru/audio/lekcii/feodorovskiy-gorodok2009/)