В процессе танца представляйте, что вы собираете магическую энергию, создавая энергетическую воронку, или конус силы. Прислушайтесь к своей интуиции: когда она скажет вам, что вы накопили достаточно магической энергии для проведения изменения и ассимиляции, прекратите танец. Протяните руки над новой маской; соберите созданную энергию и представьте, что вы посылаете ее в маску. При этом напевайте следующее:
Я ассимилирую все добродетели
Этой маски первой ночи.
В меня, через меня, мной — стань мной самим!
Окончив таким образом церемонию, сядьте поудобнее и положите маску себе на лицо.
Внутренне спросите себя: «Какими будут первые очевидные признаки того, что эта маска изменила меня?» Дождитесь ответа.
Затем снова спросите: «Какие первые шаги я должен предпринять, чтобы сохранить жизнь этой маски?»
Прислушайтесь к голосу внутренней мудрости, и когда вы услышите ответ, предпримите это действие при первой же удобной возможности.
Отпразднуйте новую ассимиляцию традиционными праздничными блюдами Викки — вином и пирогами. Наконец, закройте круг.
1. В действительности эта сказка представляет собой балладу, т. е. смесь народной сказки и поэзии. Это очень древняя форма английских народных сказаний, она уходит корнями в то время, когда сказания передавались именно изустно, а не в письменной форме. Предполагается, что стихотворные фрагменты должны были исполняться в форме вокала. См. также: Джозеф Джейкобс. «Английские народные предания и сказки» (изд. 3-е, исправл. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. vii.
2. Джозеф Джейкобс «Английские народные предания и сказки» (3-е изд., исправ. и дополн.). — Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. 122–129.
3. Генри Элленбергер. «Открытие бессознательного». — Нью-Йорк, «Бэйсик Букс», 1970 г. стр. 480–500.
4. Фрэнсин Шапиро. «Методические рекомендации к семинару по десенсибилизации движений глазных яблок и повторной переработке». — Пало-Альто: «Франсин Шапиро», 1989 г., стр. 2.
5. См., напр.: Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Роу», 1984 г.
6. Томас Ханна. «Соматика». — Нью-Йорк, «Эддисон-Уэсли Паблишинг Компани», 1988 г.
7. См., напр.: Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Pop, 1984 г., стр. 6–11.
8. См, напр.: Томас Ханна. «Соматика». — Нью-Йорк, «Эддисон-Уэсли Паблишинг Компани», 1988 г.
9. Рон Куртц и Гектор Престера. «Откровения тела». — Нью-Йорк, «Харпер энд Роу», 1984 г., стр. 11.
10. См., напр.: Дэвид Э. Брестлер. «Китайская медицина и холистическое здоровье» // в кн.: Артур К. Хастингс, Джеймс Фэйдимен и Джеймс С. Гордон. «Здоровье для личности». — Боулдер, Коннектикут, «Уэствью Пресс», 1980 г., стр. 407–419.
11. Дэвид Э. Брестлер. «Китайская медицина и холистическое здоровье» // в кн.: Артур К. Хастингс, Джеймс Фэйдимен и Джеймс С. Гордон. «Здоровье для личности». Боулдер, Коннектикут, «Уэствью Пресс», 1980 г., стр. 407–419.
12. Бэтти Сью Флауэрз (ред.), Джозеф Кэмпбелл. «Сила мифа». — Нью-Йорк, «Даблдей», 1988 г., стр. 82.
13. См., напр.: Лоретта Маландро, Лэрри Баркер и Дебора Баркер. «Невербальное общение». — Нью-Йорк, «Рэн-домХауз», 1983 г., стр. 94—117.
14. См., напр.: Дэнни Сарджент. «Глобальный ритуализм». — Сент-Пол, «Левеллин Пабликейшнз», 1994 г., стр. 55.
15. Рецепт — см. Приложение Б.
16. Рецепт — см. Приложение Б.
17. Рекомендации — см. Приложение А.
18. Я рекомендую использовать Благовоние Белой Луны, рецепт которого можно найти в Приложении В. Однако подойдет и вообще любое благовоние, если оно вызывает у вас ощущение стимуляции подсознательных процессов.
19. Очерчивание «солнечного» круга стандартной формы — см. Приложение А.
20. Пол Дэвис. «Разум бога». — Нью-Йорк, «Тарстоун», 1992, стр. 34.
Часть II. Спирали: Сила Темной Луны
И ты, который надеется отыскать меня, знай, что все твои искания и стремления не спасут тебя, если только ты не познаешь тайну: если не найдешь ты искомое внутри себя, то нигде более не найдешь его. И помни: я пребывала с тобою с самого начала и я есть то, что обретается в конце желания.
Глава 5. Спираль против хода солнца
Мудрец говорит:
В деле магии равновесие значит все. Ты рождаешься из равновесия — это равновесие Земли, твоей Матери. Ее жизненная сила. Ее равновесие находит отражение во всем, и при помощи его Она поддерживает все в Своей мистической земной паутине.
Помни, что плодоносное дерево не может принести плодов в межсезонье. Дереву нужно время для отдыха и омоложения, ибо в то время, когда облетают листья на ветвях, его движение является преимущественно внутренним. В действительности же это дерево набирается силы, чтобы весною оно могло цвести и вновь плодоносить. Таковы и пути магии.
Жизнь магии имеет свои приливы и течения — так же, как и лунный свет. У нее бывают периоды движения и периоды покоя. Подобно тому, как магия плодового дерева внезапно пробуждается от внутреннего движения, то же должно происходить и с тобой. Цени эти волны твоей силы, и ваша магия будет сильна — ибо ты будешь жить в пределах Великих.
На языке новых язычников, против хода солнца обозначает движение в направлении, обратном движению солнца по небосклону, или, вообще говоря, против часовой стрелки. В священных кругах ведьм и шаманов выражением против хода солнца описывается активное и сконцентрированное на своем внешнем проявлении движение энергии, обратное ходу часовой стрелки. В ведовских кругах энергия движения против хода солнца используется редко; большинство занимающихся прибегают к этому только на ежегодном большом праздновании Самхейна — кельтского Нового года.
В это время духовные сообщества — они называются коуэны — празднуют преодоление темных врат Бога Смерти, представляющего один из многочисленных аспектов кельтского Рогатого Бога — Цернунноса. Для язычников, ведьм и шаманов, которые верят, что вся Вселенная и все сущее являются проявлениями божества, духа, смерть является естественной частью жизни. Ведьмы считают, что божество является источником жизненной энергии, завихрения которой создают жизненные формы. Этими жизненными формами могут быть люди, растения, животные, звезды и планеты. Но эта энергия точно так же способна и вырваться из жизненной формы. Человек сталкивается с этим в момент смерти. Духовные системы новых язычников празднуют смерть не в ее аспекте конца, но как точку перехода из одного состояния в другое. Во время Самхейна ведьмы танцуют против хода солнца, двигаясь по магическому кругу. Этим они чествуют этот обратный цикл, выводящий духовную энергию из физического тела.
Ведьминские хороводы против хода солнца содержат в себе силу, и многозначность этих танцев простирается далеко за пределы обрядов, соблюдаемых в нынешней традиционной Викке. К примеру, каждый, кто изучал медитацию, знает, что дух покидает физическую форму, прекращает свои физические проявления не только в мгновение смерти. Медитация представляет собой способ создания коротких периодов, схожих с состоянием спячки у плодового дерева, которое временно прекратило плодоношение. Понятно, что при этом дерево не умерло — просто его деятельность переместилась вовнутрь. Оно подпитывается, восстанавливает свои силы из источника, от духа — от земли.
Точно так же уходящая и темная луна служит символом работы по сознательной концентрации внимания внутри и получению силы от духа. Темная луна служит символом этих периодов внутренней магии.