Духовная энергия очень подвижна, и поэтому при выполнении магической работы от ведьмы иди шамана требуется гибкость сознания. Если вы стали негибким, жестко закрепив сознание на одном из полюсов (желания иди подчинения), произвести магическую силу вам будет очень сложно. Если психические каналы не открыты при помощи подчинения, поддерживать движение энергии одним лишь желанием будет невозможно. Оставаясь на полюсе желания, вы рискуете истощить ваши психические способности, потому что вы не овладели духом — источником вашей силы.
Нет ничего хорошего и в излишнем подчинении — так можно прийти к апатии. Высвобождаясь за пределы собственных возможностей и самоконтроля, вы тем самым открываете себя для невоздержанности и эмоциональной неустойчивости. Движение по спирали внутрь открывает путь для появления духовной энергии, а обратная спираль наружу даст возможность действовать. Такая двойная спираль силы поможет вам сохранить гибкость между двумя крайними полюсами. Подчинение — метод не только магический, духовный, но и способ бытия в этом мире. Это психологическая позиция, которая состоит в том, чтобы видеть природные процессы в их целостности, понимать, что им не нужна помощь для дальнейшего развития. Представители основных западных философских концепций считают, что принять эту силу довольно трудно, поскольку их системы верований основываются на утверждении, что мир и человечество пали, погрязли в разврате и грехе. Если рассматривать этот мир как ошибку, тогда его невозможно оценить вне ограничений того потенциала, который можно эксплуатировать. Такова управляющая установка. Она превозносит власть над миром — обычный метод, при помощи которого западная культура учит нас овладевать силой. «Власть над…» чем-либо представляет собой патриархальное изобретение; для ее существования необходима иерархия, безупречный порядок. Здесь речь идет о доминировании над природой и другими людьми1.
Подчиняясь миру и природе, вы открываете свое сознание тому факту, что люди, по словам одного индейского вождя из Сиэтла, — это «нити в паутине жизни», а не сама паутина. Поэтому что бы мы ни делали с этой паутиной, мы делаем это с собой. Рассуждая с этой точки зрения, вы пробуждаете к жизни силу и власть, возникающие из независимости. Когда вы подчиняетесь независимости, получается новая парадигма силы — она называется «сила вместе с..». Для собственной эффективности этой силе уже не нужна иерархия. «Сила вместе с…» берет эту иерархию на свою сторону. Потому-то наполнение силой происходит равномерно: каждый из нас, каждое живое создание за время своего существования в состоянии предложить что-нибудь ценное; следовательно, каждый живой организм содержит в себе определенное количество общей силы2.
Например, сила присутствует в группе друзей, которые есть у вас, ибо эффективность взаимодействия ваших умений и способностей значительно превосходит возможности каждого в отдельности. Иногда желание, воля индивидуума могут быть необходимы; но то же можно сказать и о коллективном желании, воле. Сила подчинения — это сила, которая помогает вам укрепиться в перспективе взаимного сотрудничества, — а это выходит довольно далеко за рамки индивидуального авторитаризма, поддерживаемого иерархией3.
Повторимся снова: здесь тоже присутствует опасность примкнуть исключительно к подобной психологической точке зрения. Все же бывает так, что нужны именно индивидуальные действия. Если речь идет, скажем, о самообороне, самосовершенствовании, самореализации или, наконец, об исполнении личного желания, вам потребуется мобилизовать вашу собственную силу желать и перейти к действиям. Как и в случае с силами Запада (силой принятия и силой посметь), ведьма учится уравновешивать южные силы желания и подчинения.
Жил-был однажды человек, которого звали Демьяном. Больше всего на свете он любил драться. Все соседи по деревушке знали нрав Демьяна и предпочитали избегать встреч с ним.
И крестьянам настолько удавалось не встречаться с Демьяном, что тот вскоре огорчился — не с кем больше драться, никто ему не попадается. Тогда Демьян решился на хитрость. Однажды он пригласил соседа зайти к нему в дом. Только сосед вошел, как Демьян приказал жене накрывать на стол, а сам усадил гостя ужинать. «Ну что ты, не стоило так беспокоиться, я не голоден», — попытался было вежливо отказаться сосед.
Демьян тут же дал ему тумака: «Если в гостях сидишь — делай то, что хозяин велит!» Уловка Демьяна удалась: сосед, испугавшись, послушно сел за стол. Когда жена Демьяна поставила еду, сосед принялся послушно есть.
Но Демьян тут же бросился нарезать бесчисленные ломти хлеба. «Зачем тебе столько кусков, Демьян?» — спросил сосед.
Тут Демьян снова двинул соседа, крикнув: «Невежливо давать советы хозяину! В гостях сидишь — так делай то, что хозяин дома велит!» Сосед совсем уж растерялся, и, когда Демьян предложил ему хлеба, отказался есть. Такое непослушание только и нужно было Демьяну — он начал лупить соседа со словами: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят!» Едва живой, перепуганный сосед насилу вырвался и был таков.
Как-то к дому Демьяна подъехал на худой лошади мужичонка в рваной латаной одежонке. Он без спросу въехал на подворье. «Ага! Еще один под руку подвернулся!» — решил Демьян про себя, а вслух сказал: «Добро пожаловать, незнакомец!»
«Спасибо тебе, Демьян, — ответил пришелец, — прости меня, пожалуйста, что я пришел сам, без спросу».
«Ну что ты, заходи, заходи, гостем будешь!» — откликнулся Демьян.
Новый гость вошел в дом, и хозяин тут же предложил ему сесть за стол. Вскоре Демьян распорядился, чтобы жена накрывала на стол и принесла хлеба. Однако незнакомец все ел и ел, не переча хозяину. Как ни старался Демьян услышать хоть в чем-то отказ, ничего не получалось.
Огорчившись донельзя, Демьян решил пойти на крайнюю хитрость. Он принес гостю самые лучшие свои одежды и сказал: «Снимай-ка свои драные портки да переоденься получше», ожидая, что тот станет отказываться, вот и будет повод отлупцевать строптивца. Но, к изумлению Демьяна, незнакомец молча и послушно переоделся в его лучшую одежду! Потеряв голову, Демьян бросился предлагать гостю то и се из домашней утвари — тщетно: гость без возражений соглашался брать все.
Наконец Демьян вывел из стойла своего лучшего скакуна, надел на него самую лучшую серебряную сбрую, золотую уздечку и сказал гостю: «Вот, возьми моего коня. Твоя-то лошадка паршивая и неухоженная с виду». Уж сейчас он точно откажется, решил драчливый хозяин. Однако и тут гость молча оседлал коня Демьяна, пришпорил его и ускакал прочь. Проводив его глазами, Демьян всплеснул руками и воскликнул: «Наконец-то я встретился с равным! На этот раз не он, а я остался в дураках! Хотелось мне намять ему бока, да взамен я своего коня лишился!»
Два застольных гостя из сказки о Демьяне неплохо иллюстрируют противоположно направленные спирали, по которым движется Сила. Сам Демьян символизирует то, что не может (и не должно) находиться под контролем, а именно природу5. Первый гость в доме Демьяна воплощает беспомощность желания идти против силы природы. Мы не в состоянии заставить Солнце или Луну изменить свой путь.