На начальной стадии я тоже попался в ловушку, желая пропустить через себя статьи и тезисы академиков, но мне стало ясно, что многие эксперты абсолютно не ощущали текстов и тратили время на противоречивые утверждения и споры друг с другом. Они представили религию древних египтян как надуманные ритуалы, на фоне которых церемонии римско-католической церкви выглядели откровением.
Был только один выход из этого тупика: я должен был найти лучший перевод и составить собственное мнение о смысле текстов. Я смог достать получивший единодушное одобрение перевод Фолкнера и начал заново, отбросив все. Нами было установлено первое правило: если есть возможность, каждый пассаж принимать за чистую монету, то есть буквально. Там, где возможно, тексты должны были говорить сами за себя, и там есть отрывки, смысл которых совершенно ясен даже обычному человеку. Только при таком подходе мы могли надеяться, что найдем связь между текстами и материальным, визуальным аспектом культа пирамид — монументальной архитектурой и ее связью с астрономией[52]. Только рассматривая и первые, и вторые свидетельства, мы можем понять ритуалы возрождения фараона.
Однако первый вопрос, на который следовало ответить: культ возрождения древних египтян был солнечным или звездным? В частности, во что они верили: в слияние усопшего фараона с Солнцем или в его превращение в звезду?
Египтологи установили, что основная концепция древнеегипетской теократии заключалась в постулате, что при жизни фараон был ипостасью Гора — первого богочеловека-фараона Египта, который был сыном Осириса и Исиды. После смерти, как они верили, фараон отправится на небо и сам станет Осирисом. Но почему Осирисом? Что означает доктрина превращения в Осириса?
В пирамиде Унаса десятки пассажей, в которых усопший фараон назван Осирисом-Унасом, которые подчеркнуто декларируют, что в загробной жизни мумифицированный Унас должен стать Осирисом, Утверждается также, что фараон в ипостаси Осириса станет звездой, не звездой вообще, но совершенно конкретной звездой в созвездии Ориона. На основе этого египтологи давно пришли к выводу, что ритуалы возрождения в загробной жизни были обязательным условием превращения усопшего фараона в Осириса, и если быть точным, то (как, например, считает Мерсер) в Осириса в его астральной ипостаси Саху в созвездии Ориона: «Орион (Саху) отождествляли с Осирисом..{138} Неудивительно, что мы. находим там отождествление с Орионом… (поскольку)… одна из главных тем Текстов пирамид заключается в полном отождествлении усопшего фараона с Осирисом…»{139}.
Основным в ритуалах возрождения было то, что мертвый Осирис возвращается к жизни через волшебную процедуру мумификации, которую совершает его сестра-жена Исида с помощью Анубиса. Важность этой идеи четко понимала Джейн Селлерс, которая говорит: «Целью Текстов пирамид является обеспечение точно такого же возвращения к жизни для мертвого фараона, как и для бога Осириса-Ориона»{140}. Именно таково точное содержание текстов: «страховой полис» фараона, заложенный в этом месте с тем, чтобы при проведении ритуала возрождения в пирамиде жрецы могли произнести магические заклинания, благодаря которым душа фараона станет звездой и поднимется к Осирису-Ориону. Поднявшись, отошедший в мир иной фараон присоединится к Осирису и, подобно ему, станет звездой в созвездии Ориона. Изначальный Осирис стал Повелителем Дуата, царства мертвых, населенного звездными существами{141}.
Общепризнанные авторитеты в области древнеегипетской астрономии доктор Нойгебауэр и доктор Ричард Паркер, много лет работавшие одной командой в университете Брауна в штате Род-Айленд, первыми опознали небесный образ Саху, который представлялся огромной человеческой фигурой, как созвездие, известное нам под названием созвездие Ориона{142}. Они отметили также: «Мы знаем также по названиям звездных групп Саху — «предплечье», «рука от локтя до кисти» и так далее, — что Саху — это человеческая фигура, которая помимо других случаев графически изображалась на поперечных полосах гробниц и на различных астрономических потолках, таких, как в гробнице Сенмут»{143}. На потолке этой гробницы можно видеть распростертого человека с тремя яркими звездами пояса Ориона сверху. Нойгебауэр и Паркер сделали логичное заключение, что «в Текстах пирамид Саху отождествляют с Осирисом, что хорошо согласуется с изображением Саху в виде человеческой фигуры на саркофагах и потолках»{144}. В древнеегипетских рисунках много Изображений Осириса-Ориона, самые старые из которых вырезаны на оголовке или верхней пирамидке пирамиды Аменемхета III, которая находится в Каирском музее. И здесь Саху-Орион изображен в виде распростертого человека, держащего большую звезду в своих руках.
52
Это часть так называемых мистерий Осириса в Древнем Египте. Вера в загробную жизнь с Осирисом сначала была привилегией фараонов. Постепенно произошла демократизация религии, пока каждый не получил доступ к возрождению с Осирисом. Ритуалы были очень сложные и в случае фараона могли идти в течение нескольких месяцев после его смерти. Мумия (современное слово, происходящее от арабского существительного «маммиа», что означает асфальт или битум) считалась ипостасью покойника в виде Осириса.