Мы с Эдрианом готовили большую конференцию, запланированную на 21 июня в Federation Nationale des Travaux Publics в Париже. В связи с этой работой я встретился с профессором Жаном Керизелем, который председательствовал на конференции. Керизель, активный человек в свои семьдесят лет, считался грандом египетской археологии — кавалер ордена Почетного легиона. Военного Креста и далее длинный список титулов и важных постов, — в данный момент он был генеральным секретарем Франко-египетского общества в Париже{252}. Его советы по организации конференции были бесценными.
Парижская конференция стала огромным успехом для Рудольфа. На ней присутствовали многие именитые французские египтологи: Жан-Филипп Лауер, специалист и автор книг о ступенчатых пирамидах Саккара; Жан Веркутте, автор книг и президент Французского общества египтологов, правопреемника знаменитой Египетской миссии (Mission Francaise d'Egyptologie), основанной Наполеоном; Жан Леклант, первооткрыватель Текстов пирамид в Саккара и постоянный секретарь de Academie des Inscription et Belles Lettres, где 168 лет назад Шампольон сделал свое знаменитое заявление о расшифровке иероглифов; и много других выдающихся ученых Франции. Керизеля заинтересовала моя теория взаимосвязи и недавние расчеты прецессии, связанные с шахтами, и он попросил меня показать несколько слайдов со схемами Жану Лекланту и другим ученым, проявившим к этому вопросу интерес. Леклант, казалось, согласился, что Тексты пирамид словами выразили то, что Четвертая Династия выразила в астрономическо-архитектурном исполнении своих сооружений. Многие из французских ученых, присутствовавших на конференции, чувствовали, что звездная религия Текстов пирамид нуждается в свежем подходе. Наконец, цель моей миссии была почти достигнута. Последние измерения шахт подтвердили бесхитростную точность строителей Великой пирамиды, которые нацелили их на Сириус и Пояс Ориона. Поскольку нельзя исключить того, что им были известны прецессионные изменения, они, вероятно, знали, что шахты отмечают эпоху (около 2450 года до н. э.) В египетских религиозных текстах часто встречается упоминание о Первом Времени, когда Осирис правил Египтом в первый Золотой век{253}. Когда было это Первое Время? Могут шахты быть использованы вместе с прецессией для определения этого времени? И какое все это имеет отношение к прецессионному циклу Пояса Ориона?
Волнения, связанные с открытием Рудольфа, улеглись, и мы вернулись к нашим делам. Мы решили более пристально рассмотреть вопрос о прецессионных циклах и обратились в программе «Скайглоб 3,5», чтобы выяснить, когда Пояс Ориона начал свой последний цикл.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ВЕЛИКИЕ ЗВЕЗДНЫЕ
ЧАСЫ ЭПОХ
Мы знаем, полагаясь на авторитет Моисея, что мир существует не более 6000 лет.
Мир был создан 22 октября в 4004 году до Рождества Христова в шесть часов вечера.
Человек был создан 23 октября в 4004 году до Рождества Христова в девять часов утра.
Чтобы узнать правду о прошлом Египта, наверно, надо вспомнить слова мудрого визиря Птаххотепа, который жил при Пятой Династии в Век Пирамид:
«Великое есть Правда, бессмертие есть ее действие, поскольку она не была поколеблена со времен Осириса…»{254}.
Каждая цивилизация стремится заглянуть как можно глубже в свое мифическое прошлое и создает для себя божественную родословную Для греков это эпоха Олимпийцев, когда боги по-отечески покровительствовали смертным, как воспел Гомер в «Илиаде» и «Одиссее». Для иудеев — время Бытия и пророков, представленных в Ветхом Завете. Для египтян, чья цивилизация предшествовала греческой и иудейской, — первый Золотой век, когда боги по-отечески покровительствовали людям, названный Теп Зепи, что в свободном переводе значит «Первое Время».
Египтяне считали, что система космического порядка и ее связь с землей Египта была установлена богами в очень давние времена. Египтом правила раса богов в течение многих тысячелетий, прежде чем власть была доверена смертным, но божественным по своему происхождению фараонам. Фараоны олицетворяли собой священную связь с богами и в этом качестве связь с Первым Временем; они были хранителями устоявшихся законов и мудрости. Что бы они ни предприняли, каждое действие, каждое движение, каждый указ должны были быть обоснованны, исходя из традиций Первого Времени, которые служили своего рода общественным договором, определяющим власть фараона, в соответствии с которым он объяснял свои действия. Относилось это не только к фараону и его двору, но и ко всем природным явлениям: движению небесных тел, непонятным явлениям природы, водному режиму Нила. Не будет преувеличением сказать, что все поступки фараона были связаны с Первым Временем. Отсюда бережное возвращение к жизни мифических событий, которые могут быть космическими, или священными, или и теми и другими в дуализме власти символов и ритуалов. Неудивительно, что благословенное Первое Время всегда считалось Временем Осириса{255}.