Правление Осириса на земле египтянами воспринималось как самая счастливая и благородная эпоха. Они верили, что она имело место в очень давние времена, задолго до того времени, которое египтологи признают реальностью. Когда египтяне строили пирамиды, они думали о важном событии, относящемся к Первому Времени. Каким бы это событие ни было, мы теперь знаем, что оно имело отношение к звездам и, в частности, к звездам Ориона и к Сириусу — космической земле, где обитают души.
Первое Время делает столь интересным не то обстоятельство, что египтяне были убеждены в его реальности, но та гордость, которую они испытывали, сумев рассчитать, когда было Первое. Время, — они могли рассчитать время любой прошлой эпохи. Чтобы сделать это, они должны были знать о прецессии.
Многие склонны думать о Веке Пирамид и соответственно о. Великих пирамидах как об одной эпохе, одной династии и определенной группе фараонов. А на самом деле вырисовывается нечто гораздо более грандиозное и высокоразвитое, чем временный всплеск. творческой энергии во время Четвертой Династии. Множество фактов свидетельствует о наличии великого плана, связанного с попыткой заморозить время в камне или, еще лучше, заставить камни говорить о Первом Времени.
Эту мысль поясним с помощью — аналогии. Религиозное сооружение часто является не выражением эпохи, но эпоха технически и творчески способна выразить начало первого Золотого века. Когда сэр Кристофер Рен построил собор Святого Павла в Лондоне в конце семнадцатого века, он использовал современные ему технологические приемы и искусство для архитектурных решений и символики, источником которых было христианство. Было бы нелепым считать, что религия была создана эпохой, когда был построен кафедральный собор. То же самое справедливо по отношению к собору Святого Петра в Риме и к другим памятникам. Золотым веком христианства было время, когда по земле ходил Христос, а кафедральный собор есть символ этого века в более позднюю эпоху в новых материальных условиях, позволивших соорудить такой храм. Религиозное выражение гения Рена или Микеланджело покоится на идеях, сформулированных в период с первого по пятый век. Какого же времени в таком случае были религиозные идеи, которые нашли свое выражение в архитектуре Великой пирамиды? Тысячелетие или более? Когда было Первое Время?
Мы уже видели, что Масперо, который нашел Тексты пирамид, полагал, что религиозные идеи, в них высказанные, на несколько тысяч лет старше, чем версия, обнаруженная в пирамиде Унаса{256}. Мы знаем также, что многие филологи согласны с тем, что большая часть содержания Текстов имеет источники в додинастических временах. Масперо предложил дату по меньшей мере в 7000 лет{257}, но для большинства египтологов такая дата показалась уж слишком древней, по их мнению, с археологическими данными это не согласуется. Однако археологические данные доказали свою ненадежность, как в случае с заброшенными шахтами камеры Царицы{258}.
Что сами египтяне думали о возрасте своей религии? И что думали греки, например, о том, насколько древним был Египет?
Сложилась традиция принижать древних египтян, сравнивая их достижения с «гением» греков. Египетских мудрецов характеризовали как бедных родственников Солона, Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля. Что Же касается математики, то такие специалисты, как Паркер и Нойгебауэр, считали, что математика у египтян находилась в зачаточном состоянии на уровне, с которым справился бы и десятилетний ребенок. Астрономию представляли как простое наблюдение за звездами для толкования суеверий и деяний богов. Сколь искусны бы ни были египтяне, говорили эти специалисты, астрономия у них была развита много меньше, чем у вавилонян и греков{259}. Но такие взгляды противоречат тому, что говорили греки о египетских мудрецах, с которыми они контактировали в первом тысячелетии до н. э.