Вместе с тем этот глубочайший пессимизм, видимо, несколько сглажен мессианской надеждой на возвращение «Великого», выраженной одиноким писцом Ипувером в правление Аменемхета I{344}. Его текст известен египтологам как «наставление египетского мудреца Ипувера», который, несомненно, был жрецом из Гелиополя. Текст представляет собой причитания мудреца-жреца, который видит смятение при дворе и во всей земле. Кругом все кажется хаосом, народ входит и грабит храмы, ранее тщательно охраняемые жрецами, святые надписи стирают, на государственные учреждения совершаются набеги и так далее{345}. В тексте явно рассказывается о послереволюционном времени, для которого характерны хаос и убийства, обычно следующие за такими событиями: «Смотри, власть из земель изгнана… человек бьет своего брата и мать. Что делать?»{346}.
Мудрец-жрец явно обращается ко двору, который, видимо, представлял собой чрезвычайный совет и не знал, что делать дальше{347}. Ипувер, видимо, единственный, у кого хватило здравого смысла и мужества высказаться, говорит: «Округа Египта опустошены… каждый сетует: «не знаем мы, что случилось с нашей землей»… при гражданской войне нет налогов… какой смысл в сокровище, которое не приносит дохода?… горе мне из-за несчастий этого времени»{348}.
Затем он говорит о великой надежде на мессию, явно подразумевая сына старого и дискредитировавшего себя Аменемхета I, который потерял контроль над людьми и землей. Ипувер призывает к полному восстановлению священных ритуалов и деятельности храмов и напоминает о времени, когда «идеальный фараон» правил Египтом мирно и справедливо: «Помните… говорят, он был пастухом для всех. Не было зла в его сердце… Где он сегодня? Может быть, спит? Не видим мы его могущества…»
Ипувер делает странную ссылку на нечто «спрятанное» в пирамиде, нечто, которого, как он боится, может быть, там нет более: «Того, что было скрыто в пирамиде, там нет..» Что бы ни было спрятано в пирамиде, «нечто» должно было иметь великую ценность, быть столь важным, что Ипувер считает необходимым провозгласить серьезное предупреждение при дворе. Хотя мы не знаем; что столь сильно заботило Ипувера, Сесострис I, который, видимо, оправдал надежды Ипувера на мессию, воздвиг обелиск, чтобы отметить место, где раньше стояла самая священная из «пирамид» — камень бенбен. Вероятно, знание о том, что было скрыто в Великой пирамиде, было утрачено. Во всяком случае, когда пирамиду вскрыли через много веков при калифе Аль-Мамуне, в ней не было найдено ничего.
Однако небольшая надежда осталась. Мог же гениальный архитектор, спроектировавший Великую пирамиду, обеспечить полную невозможность найти и, более того, добраться до того, «что было спрятано в ней»? Невозможность найти и добраться естественна при отсутствии маленького механизма — робота с электронным управлением, которым мы и воспользовались.
Взглянем на географическую карту тех мест, где происходили эти события. Расстояние от Гизе до предполагаемого месторасположения Храма птицы Феникс в направлении северо-восток составляет около двадцати четырех километров. Расстояние. от Гизе до Летополя в направлении точно на север чуть меньше шестнадцати километров, а от Летополя до Храма птицы Феникс точно на восток — около восемнадцати.
И Летополь и Гелиополь, многократно упоминаемые в Текстах пирамид, были важными религиозными центрами Века Пирамид. Если взглянуть на них вместе, то обнаруживается, что они расположены. на одной широте и стоят по разные стороны реки Нил[101]. В так называемой Книге Двух Путей, начертанной на внутренней стороне гробов Среднего Царства, Эль-Бершех{349} говорится: «Я прошел по дорогам Ростау по воде и земле… это дороги Осириса, они в небе».
Очевидно, что дороги Ростау (Гизе) пролегали через воду, а затем по земле — две главные геодезические артерии или линии. Видимо, именно это определяло тот факт, что религиозная процессия начинала свой путь в Гелиополе, продвигалась точно на запад, через Нил к Летополю, затем точно на юг по земле до Гизе, древнего Ростау. Таким образом, мы вправе предположить, что перед Гизе были врата в некрополь, символизирующие Врата Дуата. Можно догадаться, что округа, охватывающая города Гелиополь, Летополь, Мемфис и пирамиды, представляла собой обширный священный район, символизирующий звездное небо около Сириуса, Ориона и Гиад вдоль берегов Млечного Пути. Догадка эта в отношении пирамид основана на солидных доказательствах, но есть еще два больших города — Гелиополь и Летополь, которые надо уложить в предложенную схему. Эти города также были ключевыми пунктами в ритуалах возрождения фараона времен Века Пирамид, поскольку в Гелиополе находился камень бенбен, символ возрождения Осириса, а в Летополе — жрец, выступающий в роли Гора из Летополя, ответственный за действие «открытие уст», а также хранился священный инструмент — скобель из бья{350}. Как эти города ложатся на звездную карту?
101
Учитывая их общую глубокую древность и общие религиозные функции, привязка вряд ли была простым совпадением.