После того как блоки из гранита или известняка оказывались вырублены и хотя бы грубо обтесаны, их было необходимо доставить от каменоломни к пирамиде. Что до гранита, то его сплавляли на плотах вниз по Нилу от Асуана в Верхнем Египте. От эпохи Древнего царства до нас дошло очень мало изображений использования колес в транспортных целях. Между тем археологические данные свидетельствуют, что египтяне эпохи строительства пирамид, по всей вероятности, транспортировали каменные блоки на деревянных салазках-волокушах, а не на колесных повозках. На изображениях времен XVIII династии показаны быки, влачащие каменный блок на салазках, а также группа мужчин-работников, впрягшихся в салазки, на которых установлены тяжелые погребальные статуи умершего. На одном барельефе изображены 178 работников, впрягшихся в четыре толстых троса и тянущих на массивных салазках колоссальную 58-тонную статую фараона Джехутихотепа. На большинстве таких изображений впереди идет человек, поливающий водой землю перед салазками. Возможно, эта деталь имела символическое значение, но не исключено, что за ней стояла конкретная реальность. Видимо, всю трассу посыпали песком и смачивали его перед самыми полозьями салазок, что позволяло уменьшить трение и значительно облегчало труд рабочих, тянувших салазки. Хотя при раскопках городов Древнего Египта было найдено несколько катков, транспортировщики каменных глыб Древнего царства использовали деревянные рельсы.
Салазки позволяли перемещать известняковые блоки из каменоломни в Гизе на строительную площадку, а плоты доставляли вниз по Нилу гранитные блоки из Асуана, где те выгружались на берегу и опять-таки на салазках доставлялись к основанию строящейся пирамиды. Но и оттуда их необходимо было каким-то образом поднять и установить на место. Пандус был не в состоянии решить эту ключевую для строителей пирамиды задачу. Какие же методы или орудия они использовали?
Одно дело - вещь, и совсем другое - история о ней. Если допустить применение рычага, то история может датироваться III веком до н.э., когда его впервые упомянул греческий математик и астроном Архимед (287—212 гг. до н.э.). Но история рычага, разумеется, началась не с Архимеда. Его гений был занят анализом физических свойств рычага. Что до рычага, то он использовался с очень и очень давних пор, и осознание его громадных возможностей легло в основу изречения, приписываемого Архимеду, но возникшего спустя несколько веков после его смерти: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир».
Земля несравненно крупнее самой большой каменной глыбы Великой пирамиды, а рычаг - ключ к вопросу о том, каким образом были установлены на свои места все те 2 миллиона каменных блоков, из которых состоит монумент. Такова суть гипотезы, которую выдвинул Питер Ходжес в своей вышедшей в 1989 году книге «Как были построены пирамиды». Я нахожу его доводы убедительными.
Ходжес подошел к проблеме строительства пирамид не как ученый, изучающий древности, но как инженер, посвятивший всю свою жизнь строительству. Он получил профессиональную подготовку в Строительном училище в Брикстоне, Англия, а затем служил в Королевском инженерном корпусе в качестве офицера саперных войск, участвуя в фортификационных работах в годы Второй мировой войны. Когда воцарился мир, Ходжес работал в ряде строительных фирм и впоследствии сам занялся строительным бизнесом. Он изучил процесс строительства, что называется, изнутри и понимал, что значит обтесывать камень ручными инструментами. И, однако, оказавшись в Египте, Ходжес признал правоту гипотезы об использовании пандуса. В самом деле, если ее приняли многие серьезные ученые, почему бы ему не последовать их примеру?
Затем, как всегда бывает в подобных случаях, произошло все худшее, что только могло случиться. Остановившись в гостинице с видом на Великую пирамиду, Ходжес подцепил жестокую дизентерию, которая уложила его в постель на целых три дня, так что бедняга, лежа пластом на постели, размышлял о том, каким образом строители времен Древнего царства смогли возвести пирамиду. Именно в те дни ему пришла в голову мысль, которую он впоследствии развил в книге, вышедшей в свет уже после его кончины.
Ходжес догадался, что египтяне придумали нечто такое, что Архимед впоследствии обессмертил, а любой офицер-сапер знает на собственном опыте: несколько рычагов, с помощью которых горстка людей способна поднимать даже большие тяжести. Ходжес часто наблюдал за тем, как четверо саперов с помощью двух простых рычажных домкратов легко и быстро приподнимали один конец 30-тонного моста Бэйли, чтобы подставить под него новые ролики или шарикоподшипники. Одно движение рукоятки домкрата приподнимало огромный мост на 3 дюйма, после чего мост фиксировался на мощном храповике, чтобы продолжить подъем. Еще одно движение рукоятки - и мост поднимался еще на 2 дюйма, так что через пару минут четыре сапера дюйм за дюймом и фут за футом поднимали конец моста на нужную высоту.
Египтяне, насколько нам известно, не знали храповика, но вместо него они могли воспользоваться подручными средствами, например, подкладывая материалы под блок Например, допустим, что под конец обычного каменного блока массой 21,2 тонны, использовавшегося для возведения пирамиды, введены два рычага. Один или два работника, встав на противоположные концы обоих рычагов, чуть-чуть приподнимают край блока и подкладывают кусок дерева между ним и поверхностью, на которой он лежит. Затем они повторяют ту же операцию много раз, всякий раз приподнимая блок больше и больше. Наконец, им удается поднять блок настолько, что его - опять-таки при помощи рычагов - уже можно передвинуть по горизонтали на следующий ряд, то есть на более высокий уровень. Затем рабочие вытаскивают рычаги, вставляют их под следующий блок, и операция начинается сначала. Это вполне возможно, поскольку стороны незаконченной пирамиды представляют собой сплошные ряды ступеней. По подсчетам Ходжеса, бригада из четырех рабочих, действуя в слаженном ритме, за один день работы могла поднять обычный каменный блок примерно до половины высоты пирамиды.
Ходжес экспериментировал с разными видами рычагов и в итоге отдал предпочтение конструкции, напоминавшей сильно утолщенную хоккейную клюшку, нижний конец которой, вдвигаемый под груз, для большей прочности был обит медью. Джулиан Кибл, издатель книги Ходжеса, предпочитал прямой рычаг, не имевший слабого места в точке изгиба, как у рычага-клюшки. Но какую бы конструкцию ни использовали египтяне, ее основные принципы оставались неизменными.
Громадные и очень тяжелые каменные блоки, использованные внутри Великой пирамиды, не создают никаких препятствий для гипотезы рычага. В конце концов, огромный камень - это тоже камень, с которым можно справиться дружными усилиями большего числа рабочих. Подсчитано, что сорок рычагов, на каждом из которых работают один или двое рабочих, способны поднять даже гранитные блоки весом 50 и более тонн, то есть справиться с теми блоками из красного гранита, которые служат перекрытиями для разгрузочных камер.
Одним из замечательных аспектов применения рычага является то, что он позволяет отказаться от пандусов и наклонных скатов. Нижние ряды пирамиды сами становятся платформой, на которой трудятся рабочие, поднимая каменные блоки с предыдущего уровня на последующий. Уложив последний камень ряда, они попросту переносили свои инструменты на следующий уровень и уходили домой отдыхать. При этом им не приходилось убирать никаких вспомогательных пандусов и лесов. Когда пирамида была завершена, работы автоматически прекращались.
Любопытно, что гипотеза Ходжеса хорошо согласуется со свидетельством Геродота, что «они [56] поднимали на него камни для следующего с помощью машин, сделанных из коротких деревянных брусьев», а затем «они переносили машину, которая была всего одна, поочередно на каждую ступень, и делали это всякий раз, когда хотели поднять камень на более высокий уровень».
Разумеется, подъем камней - это всего лишь одна из операций по возведению пирамиды. Строители должны были быть уверены, что они вздымают под небеса сооружение единственно необходимой формы. Они хотели твердо знать, что, когда они закончат свой труд и спустятся с вершины пирамиды на землю, их взорам предстанет то самое, что они и ожидали увидеть, а не некое подобие просевшего кулича.