8. Великая пирамида в частности и различные древнеегипетские монументы вообще служили для регулирования уровня разливов Нила, а также уровней Средиземного и Красного моря относительно суши. 9. Великая пирамида служила фаллическим символом, а также символом солнца или священного огня, или же рукотворной моделью мировой горы, на вершине которой был установлен жертвенник для жертвоприношений.
Джованни Батиста Кавилья (1770—1845) был, без всякого преувеличения, одним из самых колоритных исследователей Великой пирамиды в новейшие времена и, возможно, человеком, обладавшим наиболее острым интуитивным чувством и пониманием ее конструктивного решения. Генуэзский моряк и владелец корабля, приписанного к порту на Мальте, Кавилья весьма заинтересовался Египтом в начале XIX века; он проводил исследования Великой пирамиды и предпринял раскопки в ней. Именно он расчистил весь коридор от Колодца до Понижающегося коридора, ведущего в Подземную камеру. Он работал вместе с Говардом Вайсом (1840), наняв для работ несколько сотен землекопов (Томкинс, 1971). Временами Кавилья даже жил в камере Дэвисона, одной из Разгрузочных камер, находящихся непосредственно над камерой Фараона в Великой пирамиде.
Бонвик (1877) писал о Кавилье:
«Лорд Линдсей, встретив его в Гизе, очень уважал и чтил его. Кавилья, как он сам отзывался о себе, стал tout a fait piramidal. Его светлость лорд писал: «Мне рассказывали, что на Цейлоне есть насекомые, которые принимают вид и цвет веток или листьев, которыми они питаются; по-видимому, Кавилья был тоже из их породы, поскольку он явно ассимилировался с пирамидой». Это было сказано без тени шутки. Он описывал его как человека, который «счастлив своей пирамидой, своей мистикой и своей Библией». Даже тогда, в возрасте шестидесяти шести лет, Кавилья, по слухам, «возвел пирамиду самого необычайного мистицизма, краеугольными камнями которой являлись астрология и магнетизм (его излюбленные темы), а на каждой стороне этой эфемерной постройки светящимися буквами, невидимо для всех, кроме него самого, были написаны светоносные тексты Священного Писания».
Рамсей писал о нем так «Он был одержим странными, неземными идеями, которые он всегда готов был приоткрыть вам, поведать нечто совершенно неслыханное на земле, а затем столь же внезапно умолкнуть, так что никто толком не знал, в чем же заключались его теории. Он говорил, что распространять их - дело слишком опасное, и вид у него был мистически-таинственный».
Один из тех, кто кое-что знал об «Утраченных тайнах», писал о нем: «Посредством изучения остатков языческой древности единственно возможным и доступным путем, а именно через посредство оккультных наук, Кавилья открыл давно утраченную тайну пирамид. А после раскрытия ключевой тайны египетского язычества ему открылась и главная тайна христианства в исторической перспективе».
Один из тех, кто изучал этот вопрос на протяжение полувека и впоследствии оставил этот Вавилон «на мрачном берегу теней», сообщил автору [186], что существуют неизреченные тайны Великой пирамиды и что строители пирамид владели всеми секретами философского мистицизма, основанными на знании уникального астрономического факта.
В пирамиде есть нечто особенное, и люди, способные видеть то, чего другие не могут, также не видят его из опасения быть осмеянными за свой особый дар, но видение, доступное им, несмотря ни на что, будет истинным и неоспоримым».
Это - самостоятельное эссе-размышление, написанное в 2003 году. Я поместил его здесь, поскольку оно любопытно с эвристической точки зрения.
Можем ли мы отыскать древнюю мудрость, зашифрованную в Большом Сфинксе? Таков вопрос, который я часто задавал себе, занимаясь изучением этого величественного монумента. Стоя между лапами Сфинкса, я иной раз не мог отделаться от чувства, что существует нечто великое и важное, чему мы должны научиться у нее (да, да, у нее, ибо, в отличие от большинства людей, я считаю Большого Сфинкса созданием женского рода - женщиной африканской или нубийской этнической принадлежности, - несмотря на накладную бороду, которая представляет собой позднейшую вставку, прикрепленную к ее подбородку). Сейсмический анализ, проведенный в 1991 году доктором Томасом Добецки и мною на территории вокруг Сфинкса, показал, что под левой передней лапой Сфинкса, возможно, существует особая камера и пустота, которую некоторые называют «Залом славы» погибшего континента Атлантиды. Насколько мне известно, эта камера никогда не вскрывалась и не изучалась, и потому нам не известно, что в ней может находиться. Однако присущее мне чувство значимости никак не связано с находкой некоего тайного хранилища знаний, сокровищ или технических чудес древности. Просто побывать возле Большого Сфинкса или хотя бы издалека взглянугь на эту величественную статую и ее окружение - это поистине незабываемый опыт.
Впервые я увидел Большого Сфинкса лицом к лицу в 8 час. 30 мин. по местному времени 17 июня 1990 года (я знаком с людьми, которые искренне верят в особую астрологическую значимость именно этого времени и даты, но для меня это совершенно непонятно). Вслед за первой поездкой последовали все новые и новые. Я геолог, и потому мне хотелось осмотреть Сфинкса именно глазами геолога. Вопрос, который задал мне мой друг и коллега, независимый египтолог-любитель Джон Энтони Уэст (автор классического труда о Р.А. Шваллер де Любиче и о символической интерпретации культуры Древнего Египта - книги «Змей в небе: высшая мудрость Древнего Египта»), звучал так: «Каков возраст Большого Сфинкса?» Можно ли считать убедительной атрибуцию Большого Сфинкса правлению фараона Хафре (гр. Хефрена), ок. 2500 года до н.э., основанную на анализе геологии и геоморфологии плато в Гизе, на котором высятся Великая пирамида (приписываемая фараону Хуфу (греч. Хеопс), правившему ок. 2450 года до н.э.), Вторая пирамида (приписываемая Хафре (греч. Хефрен), сравнительно небольшая Третья пирамида (Менкаура (или Микерина), правившего ок. 2480 года до н.э.) и Большой Сфинкс?
Изучение характера эрозии и выветривания известняка, из которого сложено туловище Сфинкса, анализ подповерхностных полей развития эрозии, выявленных с помощью сейсмографических методов, и сравнение истории эволюции климата на плато в Гизе в древности с состоянием других образцов пород позволили мне прийти к заключению: время возникновения Большого Сфинкса не только намного предшествует правлению Хафре, но и относится к эпохе гораздо ранее Додинастического периода, примерно к 5000 году до н.э. или даже значительно старше. Более того, так называемый Храм Сфинкса, остатки которого расположены непосредственно перед Сфинксом, также относятся к этой ранней эпохе. Между Сфинксом, Храмом Сфинкса и фараонами Хуфу и Хафре (IV династия эпохи Древнего царства) существует определенная связь, но она заключается в том, что эти фараоны усвоили себе и использовали куда более ранние сооружения, уже в их времена считавшиеся древними (и, несомненно, священными).
Египтяне эпохи IV династии отремонтировали и покрасили Сфинкса и соседние постройки, и в какой-то момент в Раннедина-стический период голова Большого Сфинкса была существенно переработана (сегодня голова Большого Сфинкса непропорциональна по сравнению с туловищем; она слишком мала, и можно предположить, что прежние ее контуры, подвергшиеся сильной эрозии за истекшие тысячелетия, были стесаны и изменены, и потому сегодня нет никакой возможности определить первоначальный вид головы Сфинкса).
Предполагать, что создание Большого Сфинкса относится к Додинастическим временам, к периоду, когда современной пустыни Сахары еще не существовало (Сфинкс и расположенные вокруг него пирамиды находятся на восточной кромке пустыни Сахара, на другом берегу Нила от Каира), - значит высказывать первостатейные еретические взгляды. Представители господствующего русла современной египтологии уверяли и уверяют меня, будто в столь давние времена люди еще не достигли достаточно высокого уровня цивилизации и развития техники, чтобы высечь такого колосса, как Сфинкс, или даже прото-Сфинкса. Моя датировка времени создания Сфинкса, доказывали мои критики, потребовала бы пересмотра сложившихся представлений о времени возникновения цивилизации. Нет, настаивали мои критики, несмотря на детальные геологические свидетельства, моим выводам присущи серьезные недостатки. Тем временем я писал статьи по этой тематике и выступал с докладами на геологических и египтологических конференциях, и несмотря на неприятие моих выводов, сами мои материалы привлекали пристальное внимание. Действительно, независимые геологические исследования подтвердили мои выводы.