Вне Большого Круга — во времена Стакли внутри находился город Эвбери, состоявший из тридцати жилых домов и нескольких постоялых дворов, — расположены две аллеи шириной до пятнадцати метров, состоящие из вертикальных камней. Одна из них извилистой лентой идет на юг, образуя так называемую алею Кеннета, поднимется на Эвертон-Хилл и заканчивается в 2,5 километра от Эвбери загадочным мегалитическим памятником, получившим название Святилища. Джон Обри (1626–1697) — он первым сообщил о комплексе Эвбери, наткнувшись на него во время конной прогулки, — описывал Святилище как две концентрические окружности из камней, однако уже во времена Стакли эти камни, к сожалению, были разбиты и использованы в качестве дорожного покрытия.
Вторая аллея начинается на северо-восточной оконечности Большого Круга Эвбери и, извиваясь, тянется на юго-запад по направлению к деревне Бекхэмптон и заканчивается среди курганов (холмов круглой или вытянутой формы) у деревни Черухилл{199}. Примерно посередине аллеи располагается группа из трех огромных камней, образуя памятник, известный как Лонгстоун-Коув (его также называют «кромлехи дьявола»). Он находится к северу от аллеи, причем его тыльный камень входит в состав самой аллеи{200}. Изначально Бекхэмптонская аллея{201} состояла из 200 камней, но сегодня остался только один. Вместе с тыльным камнем Лонгстоун-Коув он образует пару, которую назвали «Адам и Ева».
Среди иллюстраций в книге Стакли «Эбери: храм британских друидов», опубликованной в 1743 году, есть замечательный рисунок местности, на котором изображен весь памятник с его кругами и аллеями. Этот рисунок автор использовал в качестве доказательства того, что Эвбери представлял собой земное воплощение гигантского солнечного диска, извилистые аллеи которого символизировали крылатого змея{202}. Стакли полагал, что хвост змея — это конец Бекхэмптонской аллеи, а голова — это Святилище на Эвертон-Хилл. Это, писал он, часть большой гряды холмов, известной как «Хакпен» (Хакпен-Хилл), название которой можно разбить на две составляющие — префикс, который имеет семитский корень «змея», и окончание, происходящее от древнего британского слова «голова»{203}. Стакли отождествлял эту мегалитическую змею с Кнефом, греко-египетской формой бога-творца древних египтян Хнума{204}. Он полагал, что его имя происходит от древнееврейского ганаф валар — «лететь», «крыло» или «крылатый»{205}, что отражает неразрывную связь между змеей и птицей. Как мы убедимся, эта интерпретация полна глубокого смысла.
Эвбери предстояло пройти через период забвения, прежде чем в 30-х годах XX века он был восстановлен под руководством Александра Кейлера (1889–1955), основателя Института Археологических исследований Морвена. Кейлер скупил всю землю, которую только сумел получить, чтобы обеспечить будущее Эвбери, и даже стал владельцем поместья Эвбери, превратив его каретный сарай в музей, где хранились многочисленные находки, сделанные им при раскопках. В 60-х годах XX века все поместье было передано национальному фонду, в ведении которого древний памятник находится и сегодня.
Кейлер также купил соседний холм Уиндмилл-Хилл, на котором в начале IV века до н. э. было построено укрепленное неолитическое поселение. Раскопки показали, что оно является современником длинного кургана Уэст-Кеннет; его считают самым крупным поселением этого типа в Англии. Оно расположено южнее западной границы земляного вала Эвбери и было построено в пределах видимости от Святилища, которое находится на северо-востоке, на Овертон-Хилл. Раскопки в Вест-Кеннет, которые вели в 50-х годах XX века Стюарт Пигготт и Ричард Аткинсон, выявили большое количество вторичных захоронений, причем во многих отсутствовали черепа — свидетельство того, что до того, как приблизительно в 3700 г. до н. э., через 1200 лет после строительства, это место было покинуто, оно служило церемониальным центром неолитического культа мертвых.
