За всем этим стоит идея превращения человека в лебедя. Похоже, волшебная сила девушки-лебедя заключалась в ее лебединой сорочке и лебедином обруче, которые символизировали тотемные облачения и атрибуты жрецов-шаманов или ведьм. Утрата этих предметов лишала девушку-лебедя волшебной силы и превращала в обычную смертную. Но как только она возвращала себе эти предметы, то вновь обретала способность летать.
Обруч тоже очень важен, поскольку его присутствие на шее лебедя указывает на его принадлежность к иному миру — это символ девушки-лебедя в ее тотемной форме. В некоторых вариантах легенды люди перебрасывают сорочку, обруч или цепь через девушку, которая тут же превращается в лебедя{330}.
Такие же волшебные свойства — способность лететь и предсказывать будущее — приписывались лебединым перьям. Так, например, в Германии человек, внезапно обнаруживший у себя способность к предсказаниям, говорил: «Es wacbsen mir Schwan-fedem» («На мне растут лебединые перья»){331}. В главе 5 на примере бурятских шаманов Сибири мы показали, что перья лебедя высоко ценились среди шаманов, которые принимали облик птицы, чтобы получать послания из другого мира. Не следует также забывать о tuigen, или птичьей мантии кельтских бардов, в которой также могли присутствовать кожа, шея и перья лебедя.
Еще одна норвежская легенда рассказывает о том, как один аристократ во время охоты в лесу увидел прекрасную девушку-лебедя, купавшуюся в реке, и спрятал ее золотое ожерелье, лишив бедняжку возможности летать. Девушка стала женой аристократа и родила ему семерых сыновей, причем все они появились на свет с золотой цепочкой на шее, которая наделяла их способностью, подобно матери, по своему желанию превращаться в лебедей{332}.
Смысл этой и многих других, похожих на нее легенд очевиден. Она указывает, что способность превращаться в лебедя, скорее всего, передается по наследству. В таком случае становится ясно, почему по всей Европе существует древнее поверье, согласно которому шаманистическая способность перемены облика обычно передается по женской линии, а лебедь считается самым сильным тотемом из всех, которыми обладают эти женщины. Это предположение придает смысл европейским легендам о «рыцарях-лебедях», таких, как Лоэнгрин. Он присутствует во всех романах о Граале, написанных в Германии в XIII веке, а также является главным героем оперы Вагнера «Лоэнгрин», премьера которой состоялась в 1850 году.
Кроме того, некоторые королевские дома Европы, например Бульонский дом — к нему принадлежал крестоносец Готфрид Бульонский (1058–1100), герцог Нижней Лотарингии и первый король Иерусалимский, — заявляли о своем происхождении от Элиаса, «рыцаря-лебедя», и в разных странах основывались рыцарские ордена, посвященные лебедю. Среди них был Орден Лебедя, учрежденный в 1440 году курфюрстом бранденбургским Фридрихом в честь Девы Марии, а также орден рыцарей Лебедя в Клеве{333}. Более того, сохранились письменные свидетельства, что в 1304 году английский король Эдуард I на церемонии посвящения в рыцари приносил клятву на двух лебедях, украшенных золотыми сетями{334}. В других случаях короли клялись именем лебедя, и мне кажется, что эта традиция связана с тем, что подобные клятвы давались на каменных столбах, которые, как мы видели, в гэльском языке называются эала, что также означает «лебедь».
Возможно, где-то здесь кроется истинный смысл церемонии клеймения лебедей на Темзе, в процессе которой произносится тост за правящего короля или королеву как «Властелина Лебедей». Кроме того, всего в нескольких сотнях метров от места, где раньше находился лондонский храм Исиды, стоит древний каменный столб, остаток милиариума, точки отсчета всех дорог в Британии. Он получил название Лондонского камня, и у него мэры города произносили клятву верности королю во время церемонии формального введения в должность. Как мы видели, в средние века лорд-мэр Лондона также был магистром Ливрейной компании виноделов, организатора «лебединого пира» на Мартынов день.