Обри Берл, анализируя северную аллею Калланиша, отмечает, что она медленно спускается вниз по направлению к заливу. Легенды, связывающие мегалитические памятники с водой, встречаются повсеместно, а многие святилища намеренно сооружались вблизи рек, озер и ручьев, и Берл предположил, что причиной тому была не только близость транспортных путей. По его словам, «вода была неразрывно связана с обрядами»{348}, и начиная с эпохи неолита вплоть до железного века источники воды, такие, как родники, колодцы и реки, были центрами культовых обрядов и верований, которые никогда не исчезали, о чем свидетельствует церемония клеймения лебедей на Темзе и недавнее обнаружение ям с перьями в корнуоллском Сейвоке. С учетом этого факта Берл далее делает вывод, что северная аллея Калланиша могла «связывать круг с источником воды для давно забытых обрядов». Он пишет:
Древние ирландские легенды рассказывают о том, что праздник Самайн 1 ноября устраивался на берегах озер и что именно в это время богини воды превращались в птиц с золотыми или серебряными цепями{349}.
Как мы знаем, этими птицами были лебеди, и обряды праздника Самайн, о которых он говорит, связаны с превращением Гэр в легенде «Сон Ангуса», использованной Энтони Мерфи и Ричардом Мором для демонстрации связи Ньюгрэнджа с культом созвездия Лебедя. Все это не было известно Берлу, когда он писал следующее:
Однако никаких описаний людей из Калланиша не сохранилось, и мы можем лишь вообразить… процессию, поднимающуюся по аллее от залива по направлению к кругу. Возможно, возглавлявший ее человек бы облачен в одежду из утиных перьев?{350}
Звезда, на которую, по всей видимости, ориентирована северная аллея Калланиша, отмечает грудь и, возможно, утробу небесного лебедя, и она не могла не быть связана с воображаемой церемонией, о которой пишет Берл. Действительно, созвездие Лебедя отождествляли и отождествляют с гусем или лебедем, но у нас нет никаких оснований приписывать такое же значение дикой утке. Более того, вполне вероятно, что на протяжении тысячелетий произошла путаница с видами водоплавающей птицы, ассоциировавшейся с «великим королем-жрецом». Может быть, изначально это был лебедь или гусь, с которыми связывали созвездие Лебедя и северное небо?
Предполагаемая ориентация Калланиша на центральную звезду Северного Креста вовсе не означает, что все каменные круги и памятники подчиняются той же закономерности. Выдающиеся работы первых археоастрономов, таких, как Бойл Сомервиль, Джеральд Хокинс, Александр Том, а также их великого учителя, британского астронома сэра Нормана Локьера (1836–1920), продемонстрировали широкий диапазон астрономических функций древних памятников, как в Британии, так и за ее пределами. Однако теперь уже трудно отрицать, что некоторые из самых известных памятников в Британии и Ирландии строились и использовались с ориентацией на созвездие Лебедя. Более того, есть все основания полагать, что поклонение небесному лебедю и его ассоциация с загробной жизнью были унаследованы от людей эпохи мезолита, живших в период с 8000 по 4500 г. до н. э., на что указывает содержимое могилы № 8 кладбища Богебаккен в датском Ведбеке.
Собранные Джоном Нортом факты относительно ориентации неолитических захоронений ясно указывают, что интерес уэссекской культуры к звездам впоследствии был вытеснен памятниками с явной солнечно-лунной ориентацией{351}. Такая замена объясняется сильным смещением звезд — за исключением созвездия Лебедя на краю северной околополярной области — на ночном небе в результате прецессии. Только солнце и луна на протяжении столетий не меняли своей траектории, что послужило причиной их выделения в качестве инструментов для измерения времени и объектов поклонения. Можно исследовать еще несколько памятников, в которых, по мнению Джона Норта, прослеживается ориентация на Денеб, но мы должны покинуть Британские острова и перенестись в Египет, где сможем глубже понять истинные корни векового интереса к звездам из созвездия Лебедя.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ЕГИПЕТ
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ