Метеоритное железо ассоциировалось с громом и молнией, которые в Древнем Египте считались самыми могущественными силами природы, способными расщеплять, разрушать и уничтожать{419}. Так, Уэйнрайт в статье «Железо в Египте» (1931) приходит к выводу, что «железо, при помощи которого открывали рот, было небесного, то есть метеоритного происхождения. Это был удар молнии»{420}. Интересно также, что Четверо Детей Гора открывали рот умершего «пальцами из железа»{421}.
По преданию, специальное церемониальное тесло, изготовленное из метеоритного железа, хранилось в храме Летополя, «города молнии»{422}, и если в нем возникала нужда в эпоху Хуфу или других фараонов Четвертой династии, построивших свои пирамиды на плато Гизы, то «открывающий рот» из Летополя совершал путешествие на юг, вдоль линии меридиана, и привозил с собой священное тесло, чтобы оно «открывало даже то, что закрыто смертью»{423}.
Метеоритное железо ассоциировалось с Летополем, домом Четырех Детей Гора, и поэтому вполне естественно, что этот город стал местом проведения церемонии «открытия рта». Кроме того, несомненна связь Летополя с Гором, поскольку имя этого бога может также означать «верхний» или «над» и обычно используется как определение совместно со словом «небо», указывая на нечто принадлежащее небу или небесное — то есть речь снова идет о месте вознесения.
Таким образом, Летополь — направление на него точно указывал ориентированный на север вход Великой пирамиды — считался отражением небесного могущества Большой Медведицы, имевшей форму священного тесла. В пользу этого предположения свидетельствует тот факт, что символ нома (области) Летополя, расположенного к северу от Мемфиса, представлял собой изображение бедра быка{424}. Дополнительное подтверждение тесной связи Летополя и Гизы (см. главы 13 и 14) дают иероглифы, которыми записывается имя бога с головой сокола, олицетворяющего одно из созвездий северной группы, — в некоторых вариантах этого имени они совпадают с иероглифами, использовавшимися для обозначения священного тесла, при помощи которого проводилась церемония «открывания рта»{425}.
Но если Летополь был отображением созвездия Большой Медведицы, то можно ли найти на линии меридиана место, олицетворявшее бога с головой сокола, или созвездие Лебедя? Ключ к ответу на этот вопрос содержится в другом обличье бога Ана, тесно связанном с некрополем Гизы.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
В ПОИСКАХ СОКАРА
По мнению выдающегося британского египтолога сэра Эрнста Альфреда Уоллиса Баджа (1857–1934), который в течение тридцати лет занимал должность куратора отдела египетских древностей Британского музея и является автором переводов многих древнеегипетских текстов, бог с головой сокола Сокар (или Секер) был, «вероятно, одним из самых древних богов загробного мира» в Египте{426}. Растущее влияние культа Сокара было в самом начале прервано расцветом культа Птаха, бога-творца царской столицы Мемфиса, но его роль как проводника умерших в загробном мире сохранилась, и это особенно заметно в его культовом центре Ростау (или Рестау), название которого переводится как «устье проходов» и который, как выяснилось, находился в древней Гизе{427}. Связь Сокара с этим местом была очень древней. О ней упоминается в «Текстах пирамид»{428}, датируемых приблизительно 2400 г. до н. э., однако она, по всей вероятности, уходит корнями в самое начало истории Египта.
Не подлежит сомнению, что к 3000 г. до н. э. Гиза использовалась как северное продолжение некрополя Мемфиса, божественным покровителем которого считался Сокар — именно в этот период здесь была построена большая мастаба, ориентированная в направлении север — юг. Она датируется периодом правления фараона Первой династии по имени Джет, и ее обнаружили в 1904 году приблизительно в 2,4 километрах к юго-востоку от поля пирамид. При раскопках мастабы выяснилось, что она окружена как минимум 56 могилами слуг, что свидетельствует о знатности похороненного в ней человека{429}. Почему этот неизвестный вельможа выбрал местом своего захоронения Гизу, так и осталось тайной. Однако древнеегипетские анналы свидетельствуют, что при Джере, отце Джета, два раза устраивался грандиозный праздник в честь Сокара{430}.