Чешский египтолог Ева Реймонд, единственная из специалистов, подробно проанализировавшая и прокомментировавшая «Тексты строителей» Эдфу, не сомневалась, что остров Яйца и Храм Сокола существовали на самом деле. Она приводила лингвистические доказательства того, что тексты происходят не из Эдфу на юге Египта, а из нома, или области, Мемфиса, включающего плато Гиза. По ее мнению, «Тексты строителей» Эдфу «сохранили память о додинастическом религиозном центре, когда-то существовавшем поблизости от Мемфиса, который египтяне считали… родиной египетских храмов»{472}. В пользу этого Предположения свидетельствует и тот факт, что согласно преданию первый храм в Эдфу построил Имхотеп, архитектор ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре «в соответствии с планом, спущенным на землю с небес около города Мемфиса»{473}.
Может ли этот материал пролить свет на значение земли Секри, пустотелого холма и острова в пятом часе Дуата, которые ассоциировались с Сокаром из Ростау, и не является ли многоголовая змея со стоящим на ней богом олицетворением победы Сокола над «злобной змеей», которая помешала первому этапу строительства в Ветджесет-Нетджер и убила всех обитателей этой земли? Я убежден, что есть все основания отождествлять Сокара с мифическим существом из «Текстов строителей» Эдфу по имени Сокол, который построил Храм Сокола, по всей вероятности, и являвшийся первым святилищем Сокара — возможно, тем самым утраченным Шетайетом. В пользу этой гипотезы свидетельствует тот факт, что бог по имени Сокол считался первым из умерших богов Египта, что подчеркивает его связь с Сокаром из Ростау, который считался «одним из самых древних богов загробного мира» и «богом Земли, обитель которого темна, как ночь». Такое отождествление позволяет выявить более тесную связь между созвездием Лебедя и плато Гиза.
Далее в «Текстах строителей» Эдфу говорится о подземном мире под названием «Преисподняя Души», который существует внутри Острова Яйца{474}. Он содержит нечто под названием беннт — «зародыш»{475} или «семя»{476}, которое также называли «Великим Лотосом» или «троном», излучавшим свечение{477}. Этот предмет можно отождествить с «Полным Оком», которое Реймонд рассматривала как «источник света, освещавшего остров»{478}.
Египетское слово беннт является производной женского рода от корня бенн (от этого же корня происходит слово бенбен), входящего в состав таких слов, как «совокупляться, быть отцом», «порожденный», «мужской», «фаллос», а также связано со словом вебен, «подниматься в сиянии», «сиять»{479}. Так, термин «остров Яйца» отсылает нас к солнцу-яйцу, которое было сделано из метеоритного железа и расщеплено Сокаром, а также яркому объекту в форме колокола, появляющемуся в пятом часе загробного мира Дуат.
В четвертом часе Амдуата упоминается «дорога тайн Рестау [Ростау]… дорога, по которой входит тело Сокара, образ, который скрыт и не может быть ни увиден, ни ощутим»{480}. В древнем тексте несколько раз говорится о «тайной комнате» или «тайной пещере» Сокара, существовавшей в Ростау{481}, а один из придворных фараона Пепи I (правил приблизительно в 2300 г. до н. э.) носил титул «начальник тайн комнаты Сокара»{482}.
Что представляла собой эта «тайная комната» или «тайная пещера», и возможно ли ее найти сегодня? Предполагалось, что это было нечто вроде гробницы Сокара-Осириса{483}. Однако ключ к разгадке содержится в названии «Преисподняя Души» — именно так именуется эта комната в «Текстах строителей» Эдфу. Это бв-хнм{484}, которое Реймонд переводит как «Место Колодца»{485}, хотя суффикс хнм также может иметь значение «строить», «собирать вместе». Поэтому Реймонд предположила, что речь идет о некоем «первозданном колодце», когда-то существовавшем поблизости от Мемфиса, а возможно, даже в Гизе{486}. Это заманчивая идея, и в своей предыдущей книге «Боги Эдема» (1998) я предположил, что речь могла идти «о каком-то подземном комплексе, войти в который можно было по лестничному колодцу, расположенному на похожем на холм острове»{487}.