современности и актуальности.
Все начиналось с приватных, нелегальных кружков, в которых Солонович читал
лекции, посвященные философии и политэкономии, которые начинались историческим
обзором и критикой материализма, в следующем цикле переходили к утверждению
идеалистического мировоззрения, к раскрытию мистического понимания мира и человека,
а затем к изложению философских систем Востока, в том числе, гностицизма. Изложение
основ мировоззрения дополнялось лекциями по истории литературы и искусства, которые
читали другие тамплиеры, например, А.С.Поль, блестящий лектор, закончивший не
только Московский университет по зарубежной экономике и экономгеографии, но еще и
Государственный институт слова, а в последующие годы, до своей смерти в 1965 г.,
остававшийся кумиром для нескольких поколений учащихся театральных вузов Москвы.
Занятия с анархически настроенной молодежью в этих первичных кружках строились
таким образом, что незаметно для слушателей происходил их качественный отбор, когда
наиболее способные и развитые приглашались уже в другие кружки, где уровень
преподавания и сюжеты занятий были значительно более серьезными. Большинство же
первичных слушателей начинало посещать библиотеку-читальню Кропоткинского музея,
ходить на доклады членов Анархической секции Кропоткинского Комитета и т.п.
мероприятия.
Кружки оказывались недолговечны и потому, что многие из них подвергались
разгрому, а их участники - высылке. Разобщенность, случайность упоминания имен
участников, не позволяют пока выяснить ни их количество, ни их окружение, ни
дальнейшую судьбу. Так, например, только в результате случайного сопоставления,
казалось бы, никак и ничем не связанных архивно-следственных дел В.С.Пикунова (1926
г.) и проходивших по делу “Ордена Света” А.И.Смоленцевой и И.Е.Рытавцева (1930 г.)
удалось выяснить их причастность к одному кругу анархической молодежи. Только
благодаря личным воспоминаниям вдовы Пикунова, В.И.Филоматовой, стало возможным
установить тот факт, что кружок, собиравшийся в доме А.И.Смоленцевой, был самым
теснейшим образом связан с квартирой А.А.Карелина в 1-м Доме Советов (ныне
гостиница “Националь”), а та, в свою очередь, - с анархистами и анархо-мистиками
Сергиева Посада, окрестностей Сочи и г. Батума.
Столь же сложны и разнообразны оказываются связи “преподавательского корпуса”
Ордена тамплиеров, если представить, что преподаватель МВТУ С.Р.Ляшук, убежденный
анархист и анархо-мистик, о встречах с которым вспоминает в своих мемуарах писатель
О.В.Волков<12>, был женат на сестре поэта и математика С.П.Боброва, разделявшего, к
слову сказать, этот круг идей своего зятя. Е.К.Бренев, преподаватель математики МВТУ,
был женат на М.В.Коваленской, близкой родственнице С.М.Соловьева, через которого (и
через эллиниста В.О.Нилендера) он был связан с мистически настроенной
интеллигенцией Москвы, в том числе и с А.Белым (Б.Н.Бугаевым). Д.А.Бем, тоже
математик московских вузов, в том числе и МВТУ, одновременно являлся заместителем
заведующего музеем П.А.Кропоткина, жил в здании музея и был, как указано в одной из
служебных справок, сохранившихся в следственном деле, “учителем и другом детей
Троцкого”. О мистических же интересах Л.Д.Троцкого известно по его дружбе с
61
П.А.Флоренским и еще некоторым фактам, которые приводит в своих воспоминаниях
С.А.Волков<13>.
Несколько особняком от этой группы, похоже, стоял Н.И.Проферансов, в то же время
являвшийся одним из ближайших сподвижников Карелина. Жизненный путь и
внутренний облик этого человека, его устремления, интересы и работа во многом
остаются пока загадкой для исследователя.
Из крайне скупых биографических данных, сообщенных им во время следствия 1930 г.,
а равным образом из показаний других лиц, знакомых с ним (таких оказалось мало),
следует, что уже в гимназические и студенческие годы он принимал активное участие в
революционном движении, сначала в Туле, потом в Москве как член военной организации
РСДРП(б), сидел в тюрьмах, в 1917 г. был членом Московского Совета, редактором
газеты “Советы” и “Солдат-гражданин”, в начале 20-х гг. читал лекции в Народном
университете в г. Пятигорске, затем работал в Москве, в Институте Маркса-Энгельса,
заведующим отделом изучения социальных движений, потом техническим редактором в
Большой советской энциклопедии<14>. Его связи с кружками московской интеллигенции
оказались глубоко законспирированными, поскольку они не всплыли в процессе
следствия, а сам он называть какие-либо имена категорически отказался. Поэтому в
обвинительном заключении против него следствие могло использовать только показания
членов периферических организаций Ордена тамплиеров - участников нижегородского
кружка (“Орден Духа”), которых он “опекал”, и отдельных подследственных по
“сочинскому делу”, арестованных одновременно с ним в августе 1930 г. на черноморском
побережье Кавказа.
Не менее загадочной фигурой пока остается и другой ближайший сподвижник
Карелина по анархистской и орденской деятельности - Н.К.Богомолов, бывший одним из
секретарей ВФАК и “Черного Креста помощи заключенным и нуждающимся анархистам”,
организованного Карелиным вскоре после 1905 г. в эмиграции. Причастность Богомолова
к анархизму, как к политическому движению, не вызывает сомнений. Гораздо больше
вопросов может возникнуть относительно его орденской работы, которую сам он
категорически отвергал. В этой части остается положиться на показания уже упомянутого
Н.А.Ладыженского, и, что более важно, на показания известного антропософа, тамплиера
и розенкрейцера М.И.Сизова, называвшего на допросе 1933 г. в числе наиболее старых
тамплиеров высокой степени посвящения Богомолова, стоящего в этом списке после
А.А.Солоновича, Д.А.Бема, Н.А.Проферансова и самого М.И.Сизова.
Не останавливаясь специально на истории Ордена и его первоначальном составе, Сизов
называет еще восемь его членов, имевших к 1933 г. 10-ю степень посвящения (всего в
Ордене тамплиеров было двенадцать степеней посвящения), которые, по его словам, жили
в то время в Москве: Б.М.Власенко, А.О.Солонович (жена А.А.Солоновича),
Ю.А.Завадский, профессор математики В.М.Комаревский, В.А.Краснокутский,
Н.Н.Нотгафт и В.В.Губерт-Поспелова<15>.
М.И.Сизов совершенно определенно указывал, что Орден тамплиеров в России был
открыт в 1920 г. и целью его было “содействовать движению человечества в такой форме
бытия и сознания, которая определялась бы высшими духовными началами”. В то же
время, он подтверждал показания Ладыженского, говоря, что Орден не должен был стоять
в стороне от политической борьбы, воздействуя на нее через свои организации, например,
как то имело место в 20-х гг., на анархистов через анархо-мистиков, которые, в свою
очередь, направлялись отдельными тамплиерами<16>.
Такое признание вместе с перечнем некоторых членов Ордена, среди которых
оказываются и антропософы, позволяет попытаться решить вопрос о связующем звене
между первым составом Ордена тамплиеров и возникшем позднее “Орденом Света” как
одной из центральных орденских филиаций, принявшей на себя в дальнейшем (после
смерти Карелина) руководящую роль в орденском движении и поставившей его на более
62
высокое научное и духовное обоснование, в конечном счете, отмежевавшись совершенно
от политического анархизма.
Наличие в указанном перечне, наряду с Ю.А.Завадским, Б.М.Власенко, о котором мне
пока известно, что кроме связи с Завадским и его Студией, он был довольно близко
знаком с художником и издательским работником А.В.Уйттенховеном, членом Ордена и