искусство с вклиниванием мистических идей. Работа эта велась группой, называемой
“Храм искусства”, в задачу коей входила разработка практических методов, а “Орден
Света” являлся идеологическим руководителем. Члены “Храма искусств” назывались
“жрецами”.
Материалами дела и следствием установлено: что идея тайных мистических орденов в
Россию перенесена анархистом КАРЕЛИНЫМ<3> из-за границы, каковой являлся
командором так называемого ордена. В дальнейшем им эта идея применялась для
распространения и прикрытия анархо-подпольной деятельности под видом якобы
“аполитичной” мистики. Способствовал вовлечению в анархо-подпольные организации
лиц с религиозным и мистическим мировоззрением. Как при жизни КАРЕЛИНА, так и
после его смерти активным последователем и проводником этих идей являлся
СОЛОНОВИЧ Алексей Александрович, БОГОМОЛОВ Николай Константинович,
ПРОФЕРАНСОВ Николай Иванович, БЕМ Дмитрий Александрович, АНОСОВ Григорий
Иванович, НИКИТИН Леонид Александрович, ПОЛЬ Александр Сергеевич,
ЛЮБИМОВА Варвара Николаевна, УЙТТЕНХОВЕН Ирина Николаевна, КОРОЛЬКОВ
Павел Ефимович и другие.
Материалами дела и результатом следствия по делу анархо-мистической организации
“Орден Духа”, ликвидированной в июне 1930 г. в Н.-Новгороде, установлено, что она
являлась филиалом и получала идеологическое руководство от анархо-мистического
центра, находящегося в Москве, через видного ее члена анархо-мистика
161
ПРОФЕРАНСОВА, непосредственно связанного и руководившего этой анархо-
мистической группой. Группа получала руководящие указания и анархо-мистическую
литературу из Москвы. Ставила основной своей целью свержение советской власти путем
широкой агитации и пропаганды анархо-мистических идей, призывая к активной борьбе с
соввластью, как и со всякой другой<4>.
Материалом дела и следствием по делу анархо-мистической организации “Орден
тамплиеров и розенкрейцеров”, ликвидированной в Сочинском районе СКК в августе 1930
г., установлено, что сочинская группа анархо-мистиков также тесно связана с анархо-
мистическим центром в Москве, как и нижегородская. В руководстве этой группы анархо-
мистиков принимали участие, помимо ПРОФЕРАНСОВА, и другие видные анархо-
мистики - СОЛОНОВИЧ, БОГОМОЛОВ и др.
Сочинская группа анархо-мистиков также ставила своей целью свержение советской
власти путем активной борьбы с ней<5>.
Материалами, обнаруженными во время ликвидации анархо-мистического центра в
Москве, установлено следующее: в найденной листовке у активного члена анархо-
мистической организации УЙТТЕНХОВЕН<6> критикуется колхозная политика
советской власти и коммунистической партии и призывается к массовым стачкам и
массовым восстаниям. В обнаруженных отпечатанных на пишущей машинке книге
“Бакунин и культ Иальдобаофа” в 3-х томах автора А.А.СОЛОНОВИЧА, нелегально
распространявшихся среди членов Ордена и знакомых лиц, высказываются следующие
мысли:
“Принцип власти привит человечеству, как болезнь, подобная сифилису. От
властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по следам
Иальдобаофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни… Среди
наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найдем
Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под
непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той или другой форме или
степени” (т. 2, с. 22)
“Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в
Октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами,
разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма и
затем в [19]20-21 гг. подавили революцию, шедшую глубже… Последние всплески
революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских
восстаний и так называемых голодных бунтов. То, что Носке проделал в 1918 г. в
Германии<7>, большевики проделали в еще большем масштабе в России. Удушив
революцию, погубив революционные элементы крестьянства, они тем самым подготовили
себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского элемента и того же
крестьянства, а растоптав все элементы общественной самодеятельности, они отрезали
себя и от пролетариата как массы, как революционного класса в городах. Они, таким
образом, выделили и обособили сами себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко
реакционный отряд иностранных завоевателей” (т. 2, с. 362).
“Империализм же московских большевиков пока, т.е. в 1927 г., занят внутренней
войной и безнадежным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя может
искать себе сил и во внешних завоеваниях. Но не нужно забывать немецко-еврейского
происхождения большевизма, остающегося и обреченного всегда оставаться чуждым
совокупности народов СССР” (т. 3, с. 358).
“Человек есть “гроб Господень” - его надо освободить новыми крестовыми походами, и
должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена - новая
162
интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к
действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве” (т. 3, с. 10).
Характерна оценка, даваемая анархо-мистикам в изданной за границей брошюре
анархиста С.ВОЛОДЬКИНА:
“Сообщение наших московских товарищей о том, что группа реакционных мистиков во
главе с А.Солоновичем путем “борьбы из-за угла и прямой провокации” вынудила
анархистов уйти из Музея им. П.А.Кропоткина. Под видом борьбы за анархическую
свободу личности, за “общечеловеческую любовь” выросла и воцарилась в Музее им.
Кропоткина реакционная партия мистиков-иезуитов во главе с Солоновичем”.
В подпольном анархо-мистическом журнале, обнаруженном в нескольких экземплярах
у анархо-мистика КОРОЛЬКОВА, разбираются преимущественно произведения Блока. В
№ 7 на стр. 6-8 имеется следующее:
“Самое страшное в мире - это мистика. Ибо ужасен путь мистического постижения
мира. Нет одиночества большего, чем одиночество провидца, не переходящего в действие.
Трепетный, напряженный от полноты предгрозовой миг поры великого решения, когда
будет избран мир или меч - смерть покорная или подвиг воинствующей жизни”.
В распространявшихся среди членов анархо-мистических кружков рукописях
мистического содержания между прочим пишется:
“Современное российское правительство выбросило лозунг: “Религия - опиум для
народа”. В противовес ему можно выбросить другой лозунг: “Государство - опиум для
народа”. С понятием “государства” какого бы то ни было неразрывно связано понятие
“насилие” - насилия над обществом, над личностью, над индивидуальностью и т.д.”.
Руководящее ядро “Ордена Света” одновременно с вышеуказанным вело свою работу в
Музее им. Кропоткина, состоя членами Кропоткинского, Бакунинского и Карелинского
комитетов и членами анархистской секции музея. Ведя в последнем анархическую работу,
устраивало вечера, лекции и собеседования, широко привлекая в основном
интеллигентскую молодежь.
При непосредственном участии СОЛОНОВИЧА, БОГОМОЛОВА, БЕМА, АНОСОВА,
ПРОФЕРАНСОВА, УЙТТЕНХОВЕН и др. и благосклонном содействии КРОПОТКИНОЙ
С.Г.<8> музей постепенно превратился в центр подпольной деятельности различного рода
контрреволюционеров. Наиболее ярким примером чему служит участие расстрелянного
ПАЛЬЧИНСКОГО<9> в деятельности музея.
ПАЛЬЧИНСКИЙ являлся заместителем председателя Комитета по увековечению