5. Представления о многомерности ангельских космосов позволяют описывать
духовные явления с позиций математики. Проекции одного и того же многомерного
объекта в наш мир дадут множество разнообразных трехмерных форм, что можно
сопоставить с многозначностью, вариантностью описаний духовного мира, скажем
явлений ангелов и святых (простая геометрическая параллель: обычный трехмерный
цилиндр в проекции на двухмерную плоскость может выглядеть как круг или
прямоугольник, которые совершенно различны с точки зрения символического
толкования, хотя цилиндр в данном случае один и тот же).
6. Подобные образы прочно вошли в фантастическую литературу XX века, в искусство
кино (мультипликация), но, возможно, они имеют и древний источник.
7. Переход в более высокий мир рассматривается в легендах тамплиеров и в отчасти
известных нам посвятительных ритуалах древности как приобретение нового, более
совершенного тела. Символом этих новых тел выступают, например, одежды,
возлагавшиеся на египетского посвящаемого в описании Апулея (Метаморфозы, XI, 24).
Нисхождение же - сознательное или вынужденное - по лестнице миров означает
мучительное лишение этих тел (вспомним месопотамский миф о сошествии в подземный
мир богини Иштар, когда стражи врат, через которые она проходит, постепенно отбирают
у нее все одежды и украшения).
Бунт Сатанаила. Печатается по тексту, опубликованному в журнале “Наука и
религия”, 1992, № 9, с.23. Комментарии Е.С.Лазарева.
1. Мирны - мириады, неопределенно большое количество. Впрочем, в орденских
легендах встречается и такое выражение, как “полмирны”.
2. Асса - “битва”, одно из слов священного языка легенд. Возможные лингвистические
параллели: франц. assaut - штурм, натиск (от латинского assilire - нападать, бросаться);
др.-греч. assw - устремляться, спешить. Другие образы, характерные также лишь для
орденских легенд (например, Печать Оккультного Молчания, мистические солнца и
кометы), понятны из контекста.
193
3. Это еще раз напоминает, что “темные силы” существовали и до отпадения Сатанаила.
4. Хорея - хоровод, воинство небесных сил. В древнегреческом языке слова с этим
корнем со времен античности использовались для описания божественного мира.
5. Стихийные духи, много примитивнее Арлегов (Архангелов), а потому их
привлечение было недостойно последних.
6. “Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле (после
кончины Моисея - см. Втор., 34, 6), не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да
запретит тебе Господь”” (Иуд., 1, 9) - другими словами, воздаяние находится в руках Бога,
а не Архангела (и, тем более, не человека). Сюжет о бунте Сатанаила этим фрагментом не
исчерпывается, развиваясь в других легендах.
Голубой Арлег. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4,
с.106-109.
Атлантида. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6,
с.58-59.
О Граале. Публикуется впервые по рукописи.
Мария из Магдалы. Публикуется впервые по рукописи.
Агасфер. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4, с.109-110.
Аппий Клавдий. Текст опубликован в журнале “Наука и религия”, 1993, № 2, с.15.
Комментарии Е.С.Лазарева.
1. “Иисус Назарянин, Царь Иудейский” (Ев. Матф. 27, 37; Иоан. 18, 19; и др.)
2. В Евангелии от Луки упоминается сотник (центурион), который уверовал в Христа в
час Его крестной смерти (Ев. Лук. 23, 47). Церковное предание обычно именует его
Лонгином.
3. Res sacra - святыни (лат.).
4. Pontifex maximus - великий понтифик (лат.) - в древнем Риме глава коллегии жрецов-
понтификов. В латыни христианской эпохи - Первосвященник.
5. Упоминание Иосифа Аримафейского и Никодима, факт необычайно долгой жизни
хранителя Грааля и другие подробности позволяют рассматривать эту легенду как вариант
средневековых преданий о рыцарях Грааля, современных историческому Ордену
тамплиеров. Однако средневековые легенды хранителями Грааля называют потомков
Иосифа Аримафейского, а не аристократический римский род Клавдиев, в котором были и
императоры.
6. Серафы - Серафимы традиционной ангелологии.
7. Иоганн Валентин Андреа (1586-1654), лютеранский пастор, опубликовавший так
называемую “Химическую свадьбу Христиана Розенкрейца” и пытавшийся возродить
Орден.
Исповедь. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4, с.110-112.
Как был спасен Орден св. Бернарда. Публикуется впервые по рукописи.
Алхимик. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6, с.55-57.
194
О Троне. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6, с.57-58.
Юр.А-т. ТРУБАДУР МИСТИЧЕСКОГО АНАРХИЗМА.
Печатается по тексту: “Дело Труда”, № 50-51, Париж, 1929, с.15-17.
М.Артемьев. ПОДПОЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ.
Печатается по тексту: “Рассвет”, №№ 233-235, 3-4-6.10.1930 г.
1. Речь идет о А.А.Солоновиче и его исследовании “М.А.Бакунин и культ
Иальдобаофа”, сыгравшем решающую роль в формулировках обвинительного
заключения. Количество томов и “тираж”, приводимый М.Артемьевым подтверждается
данными следствия по делу “Ордена Света”.
2. Одной из жертв этих арестов в июне 1930 г. стала О.С.Пахомова, приговоренная к
ссылке в Казахстан по связям с Библиографическим кружком и непосредственно с
А.А.Солоновичем.
ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ДЕЛУ “ОРДЕНА СВЕТА”.
Печатается по тексту: ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т. 2, лл. 1-17.
1. Ошибка: восьмиконечная.
2. “Никаких клятв, тем более связанных с угрозой, я никогда не давал, и это вообще не
было в духе Ордена” (из показаний А.С.Поля 21.9.30 г.). “Вступающий должен был
сохранять в тайне свое посвящение. Нарушивший слово подвергался мистическому
отлучению, заключавшему в самом себе наказание” (из показаний В.Ф.Шишко 1.10.30 г.).
3. Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926) - видный теоретик анархизма, с 1905 по
1917 г. находился в эмиграции в Париже, где получил посвящение, и вернулся в Россию с
заданием основать Восточный отряд Ордена тамплиеров.
4. Так называемое нижегородское дело Раевой С.Н., Владимирова М.А. и других (всего
осужденных 12 человек), входивших в литературно-философский кружок студентов
агрономического факультета Нижегородского университета в 1924-1927 гг., связанных
через ссыльных с анархо-мистиками Москвы (Н.И.Проферансов) и Петрограда
(А.А.Синягин и др.). Следствие велось в июле-октябре 1930 г. сначала в Нижнем
Новгороде, затем в Москве. 23.10.30 г. Постановлением Коллегии ОГПУ подследственные
получили различные сроки заключения и ссылок.
5. Так называемое сочинское дело, охватившее несколько десятков человек (Я.Т.Чага,
Н.А.Ладыженский и др.) мистиков различных направлений (теософы, антропософы,
анархо-мистики, толстовцы и пр.), давшее обширный материал для последующих арестов
и репрессий в других городах (Харьков, Свердловск, Ростов-на-Дону, Киев и др.).
6. Уйттенховен-Иловайская Ирина Николаевна. Судя по всему, инкриминируемая ей
“листовка” (“Что такое анархисты-коммунисты”) ей не принадлежала и могла оказаться у
нее в провокационных целях.
7. Носке Густав (1868-1946), став членом правительства в декабре 1918 г., в январе 1919
г. жестокими репрессиями подавил революционное движение в Германии.
8. Кропоткина Софья Григорьевна (1856-1941) - вдова П.А.Кропоткина, входила в
Правление мемориального Музея П.А.Кропоткина.
195
9. Пальчинский П.А. (1875-1929), крупный инженер, предприниматель, член Военной
комиссии последней Государственной думы, заместитель министра торговли и
промышленности Временного правительства, начальник обороны Зимнего дворца 7
ноября (25 октября) 1917 г. Расстрелян в 1929 г. О нем см.: Гараевская И.А. Петр