44) Блажен знающий и содержащий написанное здесь, пребывающий, т. е., в безмолвии, и при умеренном рукоделии все попечения обративший на труд молитвенный, веруя, что кто работает Богу и всю печаль свою возвергает на Него, тот не будет иметь недостатка в нужных потребностях, так как он ради Его удалился мира и дел его и связей с ним.
45) В тот час, когда Бог умилит сердце твое и подвигнет на слезы, встань и сотвори 70 раз 7 преклонений, не попуская сердцу своему заботиться о чем‑нибудь другом, — так как тогда демоны со всем воинством своим придут к тебе, чтобы смануть тебя заняться теми или другими помыслами. И ты узришь и удивишься тому, что имеет родиться от того.
46) Внимай, госпожа моя, и потщись и потрудись в божественных чтениях: ибо если не потрудишься, не употребишь подвига, то не обретешь; если не будешь толкать в дверь Божию теплою молитвою и трудом безмолвия, пощения и бдения, то не будешь услышана.
47) Когда внешний человек, т. е., тело умрет для мирских дел, — не только для греха, но и для всякаго телеснаго упокоения: тогда равно умрет внутренний человек, т. е., душа для злых помыслов. — И если монах не истребит из сердца своего попечения о житейских вещах, не исключая даже потребностей естества, и не возложит всей печали своей на Бога, то благодать Божия не вселится в нем.
48) Если поймешь точно, какой конец будут иметь все мирския дела и как они ничтожны: то не будешь иметь нужды в учителе ко спасению души твоей в твоем безмолвии.
49) Не удаляющийся и не бегающий от причин страстей — волею или неволею бывает посмеваем грехом. Причины же страстей суть следующия: вино, женщины для мужчин и мужчины для женщин, богатство, услаждение тела. По естеству оне не суть грехи, но естество чрез них легко склоняется к страстям греховным. Потому монах должен блюстись от них всеми силами.
50) У людей честно богатство, а у Бога тысящекратно честнее душа, смирившая себя произвольно до нищеты.
51) Если хочешь положить доброе начало добродетели и спасительнаго делания, — приготовь себя к искушениям, имеющим найти ради добродетели, и не бойся диавола, который имеет обычай частыми и страх наводящими искушения ми встречать того, кто с теплотою начнет благочествовать и ревновать о добродетели и благом житии, чтобы, пришедши в страх с самаго начала, отстал от добраго намерения, — не потому, чтоб имел какую силу треклятый: ибо иначе никто не мог бы начать никакого добра, — но потому, что для нашего же блага то попускается ему Богом, как видим сие на праведном Иове. Итак, добрая сестра, будь готова с мужеством и благоразумием встречать искушения, сопровождающия добродетель.
52) Твердо веруй, госпожа моя, в Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, — что, если найдут на тебя искушения мира, ты устоишь против них и победишь их, божественною силою Его. Человек, сомневающийся в том, поможет ли ему Бог во время искушения, не верует в Бога, и недостоин имени христианина. Истинно верующий и благочестивый, хотя бы был в самых челюстях змия, верует, что Бог может его изять из них. Так веровали мученики, и небоязненно вступали в пещь огненную, — и Бог избавлял их, ради прямой их веры. Так Он избавил отроков еврейских в пещи вавилонской, и св. Феклу от огня и лютых зверей, без сомнения, за чистую их веру.
53) Возненавидевший грех бережется его, и мужественно идет путем добродетели, не боясь наветов диавола. Ибо в нем обитает Бог.
54) Какое добро потеряла ты, то старайся и стяжевать. Овол должен ты Богу? — не требует Он за него маргаритов и каменей честных. Бог как бы так говорит тебе и всем верующим: девство и чистоту потерял ты, человек: не хочу от тебя милостыни, тогда как ты остаешься в блуде, но святыни хочу от тебя, целомудрия.
55) Да будет язык твой кроток, и безчестие не коснется тебя. — Стяжи сладкия уста, и всех будешь иметь друзья ми.
56) Если веруешь, добрая госпожа моя, что Бог промышляет о тебе, — зачем печешься и заботишься о привременных и суетных потребностях плоти? Возверзи на Господа печаль свою, и не бойся страхований лукаваго. Возвергший все на Бога мирно проводит все дни жизни своей.
57) Некто из святых сказал: я заметил, что если монах не работает Богу, как должен и как может, то Бог допускает ему впадать в искушения. Если он благодарно принимает искушения, то Бог вскоре помогает ему и избавляет его от них: если же, овладенный демоном, начнет хульно роптать, то Бог оставляет его, и тогда — о чудо! — змий из бездны, доброненавистник диавол смиряет его.
58) Помни о Всевышнем Боге во всякое время, добрая сестра моя, и Он вспомнит о тебе, когда впадешь в беды и напасти, и спасет от сетей диавольских. Никогда не забывай о Нем, предаваясь суетностям житейским, чтоб и Он не забывал тебя во время брани твоей. В сердце своем будь Ему покорна, чтобы в скорбях иметь к Нему дерзновение, при сердечном наедине молении.