115) Да страшимся безвестности смерти, не зная в каком состоянии она застигнет нас, — чтоб иначе не помрачился как‑нибудь помысл наш, враг не всеял в нас какой‑нибудь страсти, чтобы не ослабело доброе и благочестное наше расположение, и мы, обратясь к чему‑нибудь мирскому, не погубили всего труда своего. Ибо Господь сказал: в чем застану, в том и сужу.
116) Мы сочетались Христу, и отреклись диавола и всех дел его, и всего служения его. Но во всей силе успеть в сем и очиститься от всего человек не может, если не отрешится от мирских и житейских дел.
117) Не думай, что малое дело — избежать всего вреднаго и могущаго возбуждать страсти.
118) Если хочешь быть оправданною в день суда и обрести живот и Царствие наследовать, — не собирай ничего, добрая сестра моя, оттуда и отсюда, и не трать кратких дней своего безмолвия; устраняйся от всяких видимых связей, чтобы тем удобнее разрешить невидимый узы души своей; презри и отвергни всякое плотское услаждение и вожделение, да восприимешь утешение нетленной духовной жизни.
119) Если любишь безмолвие — истинную матерь добродетелей, соделавшую победителями древних, — сохраняй его безпрерывно, и не допускай ни малаго прохлаждения в суетных житейских делах, и вскоре достигнешь того, чего ищешь в Господе Боге. Терпеливо сиди на безмолвии и притрудно ревнуй о добродетелях и спасении души, устраняясь от всех вещей. Кая бо польза человеку, говорит Господь, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Или что даст человек измену за душу свою? — По истине ничего.
120) Да не внушает тебе помысл твой, или — лучше — да не подшептывает тебе сатана, говоря: не постись, не бди, не злостражди, чтобы не заболеть. Ибо боящийся болезни тела, добрая сестра моя, не получит милости Божией и не может стяжать добродетелей. Кто же в сокрушении всегда припадает к Богу во всякое время, того вскоре утешит Господь Своим посещением. Если человек не презрит тела, и не претерпит благодушно всего, что по попущению Божию находит на него, то никогда не узрит света Божества.
121) Выше всех добродетелей — смирение, и пагубнее всех страстей — чревоугодие и сообращение с мужчинами. Воздержание чрева смиряет страсти, а сообращение с муж чинами низводит монахиню во дно адово.