122) Работай в келлии своей столько, сколько нужно для приобретения пищи; все же остальное время дня ты должна проводить в молитве и чтении, в испытании помыслов и в слезах — о благословенной душе твоей, а не о том, что не имеешь разнообразных яств; ибо это свойственно только неверным. Господь и Бог наш Иисус Христос говорит так: ищите прежде Царствия Божия и правды Его и сия приложатся вам. Итак, если ты верная раба Христова, то не должна вносить в помысл свой ничего такого — низкаго и нечистаго, но терпеливо пребывать в добром безмолвии, молитве и воздержании. Кто ны разлучит от любви Христовой? — говорит великий Павел; ни скорби, ни муки, ни беды, ниже ангелы. Видишь, госпожа моя, какова любовь Христова.
123) Телесный труд, бдение, пост, коленопреклонения, чтение Божественных Писаний и безмолвие сохраняют чистоту целомудрия. Труд укрепляется верою и страхом смерти: а основание всего сего — молчание, удаление от видения лиц мужеских и непрестанная сердечная молитва.
124) Всякая добродетель безтрудная — не тверда и удобоколеблема подобно воздуху.
125) Если хочешь положить прочное начало делу Божию, — сотвори завет с помыслами своими, что ты не про живешь более трех дней. Имея всегда такое расположение в сердце своем, ты мужественно начнешь благое дело, и ни когда не впадешь в уныние.
126) Не малодушествуй, и не двоедушествуй, приступая к делам Божиим, чтобы труд твой не остался безполезным и безплодным.
127) Если, по любви Божией, ты от сердца приняла ан гельский образ, то должна всячески содержать и чин его. Чин же его составляют: отречение от всего житейскаго, со вершенная нестяжательность, презрение плоти, пост, пребывание в безмолвии, стыдение лица, охранение зрения, крат кость в словах, чистота от злопамятства, содержание в мыс ли и памяти, что ныне или завтра — смерть, и что близка та — истинная духовная жизнь, удержание себя от шатания вне келлии без нужды и крайности, всегдашнее в келлии безмолвие, удаление от людей и бесед с ними, презрение чести, мужественное терпение искушений, оставление житейских попечений и мирских сует, всегдашний денно–нощный плач, и — что больше всего — сохранение целомудрия, воз держание от чревоугодия и винопития. Таковы добродетели монаха, свидетельствующий об искренности его отречения от мира. — О стяжании таких добродетелей пекись и ты, добрая госпожа моя, всякое время, день и час. — Сладчайший Иисус Христос и Бог наш повелел ученикам Своим блюсти вся, елика заповедал им. Не сказал: соблюдите одну, две или три заповеди, и спасетесь, но — все.
128) Скажу тебе одно дело (не усумнись и не презри того, как маловажнаго: ибо истину говорю тебе, как истинны предавшие мне то): — пока ты не достигнешь в безмолвие, молчание и слезы, не думай, что ты положила начало монашескому житию, но почитай себя еще мирскою. — Потому разсмотри, что препятствует тебе преуспевать в сих добродетелях, устрани то, и ревностно устремись к ним.
129) Человек, совершенно оставивший попечение о сует ном и привременном и всего себя предавший Богу, при усердной ревности о добродетелях, вскоре достигнет чистоты и совершенства. — Потому, посвятив себя на делания благия, отрешись от попечения о пище, одежде и всякой другой потребности плотской, и разумно возложив упование свое на Господа, веруй крепко, что Он печется о тебе.
130) Заградивший уста свои от глаголания и сидящий в келлии своей в безмолвии и молчании с молитвою — каждочасно зрит Господа.
131) У кого память Божия всегда в сердце, тот отгоняет демонов и разрушает злокозненный хитрости их.
132) Уста молчаливыя любит Бог: но многоглаголиваго Бог ненавидит, а диавол любит.
133) Хранящий молчание искусен во всякой добродетели и честен пред Богом. Таковый без труда достигнет Царствия Божия. Как во время тишины и спокойствия моря играет дельфин; так в тишине сердца безмолвствующий и молчащий радуется с Господом.
134) Желающий узреть Господа должен всячески очищать сердце свое памятию о Нем. Памяти же Божией нельзя иначе стяжать, как безмолвием, молчанием и молитвою. — Что бывает с рыбою, выскакивающею из воды, то же бывает и с безмолвником, когда он выступает из безмолвия и памяти Божией, и бродит в помыслах о мире.
135) Поколику безмолвник удаляется от сообращения с людьми, потолику сподобляется радости Божией в Духе Святом. — Как рыба гибнет, лишена будучи воды, так и па мять Божия гаснет в сердце монаха, когда он водворяется и сокращается с людьми. — Какая нужда и что пользы в беседе с людьми, которой конец — погибель души? — Лучше есть траву в безмолвии и мире, нежели изысканныя кушанья с опасностию отпасть от Бога, и попасть в муку.