357) Никакая добродетель — одна — не может помочь человеку во время скорби и в час суда; ибо каждая из них — сама — имеет нужду в другой. Так: безмолвие имеет нужду в молчании, молчание — в молитве, молитва — в чтении, чтение — в посте, пост — в бдении, бдение — в смирении, смирение — в молитве. Сплети сию многоценную цепь добродетелей и, благодатию Христовою, будешь свободна от всех искушений диавола и внидешь в Царствие Божие.
358) Велика добродетель — честное безмолвие с терпением, молитвою и молчанием. Если стяжешь их, добрая сестра моя, обретешь благодать пред Господом и вселишься со святыми женами во веки веков.
359) Понудь себя немного в сей жизни, и обретешь покой там и возрадуешься радостию великою.
360) Семя не проростет без земли и воды, и человек не преуспеет без молчания и безмолвия, молитвы и воздержания.
361) Никто столько не благ, не милосерд и не многомилостив, как Бог, но того, кто не покается и не перестанет грешить, в день суда не помилует Бог.
362) Как в воде не может гореть огонь, так в человеке, любящем безмолвие, молчание и воздержание — замедлить помысл нечистый. Всякий безмолвиолюбивый есть Боголюбив и трудолюбив; произвольный же труд есть враг похотей, благодатию Христовою.
363) Когда заметит диавол, что безмолвник усердно и горячо помолился, тогда воздвигает на него сильнейшую брань в помыслах; малыя же разстроивать добродетели великими прилогами не берется треокаянный.
364) Всякое делание добродетелей, и всякая добродетель обдержится и хранится памятию о Боге и смерти, и вскоре благодатию Христовою вводит безмолвника в Царствие Божие.
365) Убегай искушений посредством терпения и молит вы, безмолвия и молчания: если же без сих добродетелей за хочешь избежать искушений, не возможешь. — Страсти приемлют силу от ястия и пития, смотрения на лица мужчин и сообращения с ними. Потому сколько есть сил берегись сего.
366) Смиренный и кроткий, безмолвный и молчаливый — из мудрецов мудрец, потому что по собственной воле и до брому расположению восхотел нести иго Христово. — Он наречется сыном Богу и будет сонаследником Христу.
367) Корни грехов суть — многословие, чревоугодие, тщеславие и тому подобное, — вообще — явныя дела обнаруживаемый руками, ногами, устами.
368) Когда увидит диавол, что человек без нужды занимается телесным, тогда прежде всего похищает из ума его память о смерти, и потом уже творит в нем что хочет.
369) Не будь двоязычен — одно на языке, а другое в сердце, ибо такого человека крайне ненавидит Бог.
370) Не изучающий писанных заповедей и наставлений и не приемлющий советов от отцев, в час смерти узнает, ка ким путем шел он.
371) Когда увидишь, что два злых человека имеют взаимную друг к другу любовь, знай, что они один другому помогают в удовлетворении желаний своих, и оба пойдут в огнь вечный.
372) Всегда памятуй, добрая сестра моя, слово сие, — что все умрем, — все же прочее — видимое и суетное останется здесь. И горе душе прилепленной к мирy! Внимай же, и как разумная отступи от суеты.
373) Не допускай, добрая сестра моя, воздержанию быть без кротости, и безмолвию — без поста и молчания. Ибо кто воздерживается от яств и пития, а не воздерживается от не нужных сообращений с другими, всуе постится и бдит. Пост и все добродетели исправляются в терпении безмолвия, мол чания и молитвы.
374) Бог сказал чрез пророка Исайю: людие сии устами чтут, сердце же их далеко отстоит от Мене. Чтоб и на тебя не пал тот же укор, добрая сестра моя, изгладь из сердца своего всякое попечение житейское и, вступив в честное безмолвие, чистосердечно молись Богу.
375) Подивимся Премудрому водительству Божию в устроении нашего спасения. Наводит Он печаль на безмолвника к разрешению его грехов и падений, как опытный врач дает острейшее врачевство опасно больному. Ибо печаль яже по Богу покаяние нераскаянно во спасение содевает. И пророк Исайя говорит от лица Божия: егда обратився возстенеши, тогда спасешися — как бы так: согрешил, — убезмолвся и плачь. Нет другаго средства к разрешению от грехов, кроме прекращения грехопадений и безмолвнаго пред Богом плача.
376) Бодрствуй, добрая сестра моя, против духа печали, т. е. демона уныния, ибо у него много приемов, и он не успокоивается пока не успеет ввергнуть человека в разслаблеиие. Печаль по Богу, радует душу, которая видит теперь себя стоящею в воле Божией. А помысл, говорящий тебе: куда тебе бежать? нет покаяния — есть помысл демонский, котораго цель отклонить от всякаго подвига и добродетели, т. е. безмолвия, молчания, воздержания и молитвы, и ввергнуть в отчаяние; после чего он уже творит с ним что хочет. Печаль же по Богу не удерживает так безмолвника, но говорит ему: не бойся, — возстань и иди ко Отцу!