377) Что есть печаль по Богу, и печаль мирская? — Печаль по Богу бывает, когда скорбим и сокрушаемся о том, что и сами не творим добродетелей и скудны ими, и других видим презирающими их, как написано: скорбь объяла меня от грешников презирающих закон Твой. Печаль же мирская бывает когда страждем что человеческое, например узнаем смерть друзей и тому подобное.
378) Чисто уповающий на Бога и всегда содержащий па мять о Нем и о смерти, уже здесь предвкушает сладость Царствия Божия; а удобряющий плоть свою и ласкающий ее яствами, питием и беседами мирскими, чужд сего дара, хотя бы он и исправен был по внешности. Знай, что таковой не стяжет ни одной добродетели, потому что не любит матери всех добродетелей — безмолвия с молчанием, воздержанием и молитвою. Зная же сие, внимай себе, добрая сестра моя.
379) Да приступаем к Богу каждочасно, молясь Ему благовременно и безвременно. Впрочем к Богу приступать никогда не безвременно. Может ли быть безвременно памятовать святое Имя Сладчайшаго Иисуса? И любящий сие славное имя может ли когда не поучаться Ему в сердце своем? Как нельзя жить без дыхания, так безмолвнику безмолвстовать без непрестаннаго памятования о св. имени Сладчайшаго Иисуса. Несть бо иного имени, о Немже подобает нам спастися.
380) Бог безтелесный и невидимый, безтелесно и невидимо благоугождается; телесно же и видимо невозможно угодить Богу, как говорит пророк Давид: аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. — Жертва Богу — дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Сокрушение же сердца бывает в уме и по мышлении, а ум наш безтелесен. — Упражняйся же, добрая госпожа моя, в сем деле великом и славном, т. е., чтоб памятовать в уме своем и душе своей имя Бога — невидимо и умственно. В сем и состоит истинное служение Богу невидимому! — И самыя телесныя добродетели получают силу, только будучи освящаемы сим Божественным именем. Безмолвие, пост, молчание, целомудрие, воздержание и всякая вообще добродетель получают крепость от сего только имени. И это- то есть совершенство, котораго требует от нас Божественное Писание! Что принесем достойное Богу — богатому мы — бедные? — Но Он говорит: сыне, даждь Ми сердце. Принеси лепту добродетели, но от чистаго ума и теплаго сердца, и благоугодишь Богу. — Таковыми бо жертвами благоугождается Бог.
381) Познай, добрая госпожа моя, что Царствие Небесное внутрь нас есть, как говорит Христос Господь, и помни, что еще мало, — и отойдешь туда, где все почившие от века, и там восприимет каждый по делам своим — добрым или злым. Потому‑то говорит Господь: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам. Там истинная жизнь и смерть, — добродетельным и безмолвствующим в страхе Божием — жизнь, а живущим в утехах и суетах мирских — смерть.
382) Как малое дитя знатнаго рода, которое кормит какая‑нибудь бедная и незнатная женщина, никого так полюбит, как свою кормилицу, пока мал и не знает своего происхождения; когда же возмужает и узнает род свой и должную себе честь, тогда забывает кормилицу свою. Так миролюбцы любят Μΐρ сей, как малое дитя кормилицу, не зная своего небеснаго происхождения; человек же разумный узнает отца своего, т. е. Бога, и, оставя все земное и суетное, любит Его единаго. Будь же и ты одною из разумных, познай сотворившаго тебя Господа, и к Нему Единому прилепись, Его возлюби и возжелай, да дарует Он тебе Царство Небесное. — Бога ради, умоляю тебя, послушай слов моих, и да не прельщает тебя юность твоя. Ты оставила дом свой и все стяжание земное, содевай в страхе спасение свое и собирай некрадомое богатство на будущий век. Ибо если без такого богатства изыдешь ты из суетнаго сего жития, горе тебе! Господь да не попустит тебе пострадать сие. Богатство же мира того есть — безмолвие, пост, воздержание, молчание, бдение, чтение, память о Боге и смерти, страх суда и мук, смирение, вера и совершенная к Богу любовь. Для того я и пишу тебе часто о сих добродетелях, чтоб тем сильнее напечатлелись оне в памяти твоей и ты навыкла достойно совершать их.
383) Как охотник, желая уловить льва, или леопарда или медведя, разныя разставляет повсюду ловушки, чтоб удобнее победить его: так и диавол разставляет все орудия и сети греха на уловление ревнующаго о спасении, особенно же сети нечистоты и блуда. Если монах не имеет всех прописанных добродетелей, то диавол нашедши его без орудий, без труда пленяет его, и делает с ним, что хочет.