Прежде чем перейти к описанию качеств этих видов анализа, позвольте мне сказать, что в определенной степени я могу согласиться со всеми из них. Мой интерес заключается не в том, чтобы оспаривать выявленные ими факты или ставить под сомнение их значимость для чуда. Однако я считаю, что можно показать, что многие из них должны быть сведены к более базовым категориям анализа, в частности к эффектам государственной политики, и что их необходимо взвешивать в соответствии со стандартами, отличными от тех, которые использовались в прошлом, придавая тем самым больший вес государству и его промышленной политике.
Национально-характерное объяснение утверждает, что экономическое чудо произошло потому, что японцы обладают уникальной, культурно де- ривированной способностью сотрудничать друг с другом. Эта способность к сотрудничеству проявляется во многих аспектах - более низкий уровень преступности, чем в других, менее однородных обществах; подчинение индивида группе; напряженная групповая лояльность и патриотизм; и, наконец, экономические показатели. Самым важным вкладом культуры в экологическую жизнь считается знаменитый японский "консенсус", означающий фактическое согласие между правительством, правящей политической партией, лидерами промышленности и народом в отношении приоритета экономических целей для общества в целом и средств достижения этих целей. Для обозначения этой культурной способности японцев были придуманы такие термины, как "скользящий консенсус", "частный коллективизм", "врожденный коллективизм", "паутина без пауков" и "Japan, Inc.".
Мои сомнения относительно ценности этого объяснения сводятся к тому, что оно слишком обобщено и скорее прерывает, чем продвигает вперед новые исследования. Консенсус и групповая солидарность сыграли важную роль в экономическом росте Японии, но они, скорее всего, проистекают не из базовых ценностей японцев, а из того, что Рут Бенедикт однажды назвала "ситуационными" мотивами Японии: позднее развитие, отсутствие источников, необходимость торговли, ограничения платежного баланса и т. д.". Предположение о некой "особой способности к сотрудничеству" как о неотъемлемой культурной черте японцев уводит исследование от вопроса о том, почему японцы сотрудничают, когда сотрудничают (они не сотрудничали в течение почти половины исследуемого периода), и от вероятности того, что это сотрудничество может быть, а в некоторых случаях и было, вполне сознательно спровоцировано правительством и другими. Исследование Дэвида Титуса об использовании императорского института в довоенной Японии для "приватизации", а не для "социализации" общественных конфликтов - один из творческих способов взглянуть на эту проблему консенсуса".
Многие примеры, которые будут рассмотрены далее в этом исследовании, иллюстрируют, как правительство сознательно побуждало к сотрудничеству своих клиентов - с гораздо лучшими результатами, чем во время Тихоокеанской войны, когда оно стремилось контролировать их. В конечном счете, действительно, вероятно, что азиатские базовые ценности отличаются от западных, но это нужно изучать, а не предполагать; а объяснения социального поведения в терминах базовых ценностей следует оставить для окончательного анализа, то есть для остатков поведения, которые нельзя объяснить другими, более экономичными способами. На самом деле, объяснение японского экономического чуда с точки зрения культуры было более распространено несколько лет назад, когда чудо произошло только в Японии. Теперь же, когда оно дублируется или повторяется в Республике Икорея, на Тайване, в Гонконге и Сингапуре - и, возможно, даже в некоторых странах, не входящих в Восточную Азию, - культурное объяснение потеряло значительную часть своего первоначального интереса". Представители аналитической школы "чуда не произошло" не утверждают буквально, что с японской экономикой ничего не случилось, но они подразумевают, что то, что произошло, было не чудом, а нормальным развитием рыночных сил. Они принадлежат к сфере профессионального экономического анализа японского роста и поэтому, с их собственной точки зрения, в целом безупречны, но они также регулярно представляют экс-тендентные выводы, включающие смежные вопросы, которые их авторы не изучали, но отчаянно хотят исключить из своих уравнений. Хью Патрик утверждает: "Я отношусь к той школе, которая интерпретирует японские экономические показатели как обусловленные в первую очередь действиями и усилиями частных лиц и предприятий, реагирующих на возможности, предоставляемые вполне свободными рынками товаров и труда. Хотя правительство оказывало поддержку и действительно сделало многое для создания условий роста, его роль часто преувеличивается". Но есть и проблема, признает он. "Вызывает тревогу тот факт, что макрообъяснения послевоенных экономических успехов Японии - увеличение совокупных затрат труда и капитала и их более продуктивное распределение - оставляют необъясненными 40 процентов роста производства и половину роста производительности труда". "Если удастся доказать, что промышленная политика правительства обеспечила разницу в темпах инвестиций в определенные экономически стратегические отрасли (например, в развитие производства и успешный сбыт нефтехимической продукции или автомобилей), то, возможно, мы сможем сказать, что ее роль не была преувеличена. 1 Полагаю, что это можно продемонстрировать.