Выбрать главу

К этому времени относится знаменитый панегирик Исидора, адресованный императору Иоанну VIII Палеологу[213]. Эта хвалебная речь была произнесена им, по-видимому, между весной и самым началом осени 1429 г. в Константинополе перед императором, о чем может свидетельствовать пространный пассаж о столице Империи в самом начале трактата[214]. По мнению О. Шмитта, отстаивание позиций своего митрополита было лишь поводом напомнить о себе и своем таланте панегириста[215]. Очевидно, эта попытка увенчалась успехом, поскольку уже спустя несколько лет провинциальный ученый монах станет стремительно продвигаться по иерархической лестнице. Но это будет позже. А пока же Исидор оставляет Константинополь в одиночку (митрополит Кирилл в столице умер), но прежде, чем вернуться на Пелопоннес, его корабль из-за шторма и страха нападения пиратов делает большой крюк и прибывает на Сицилию, в Сиракузы. Благодаря сохранившимся записям Исидора об этом путешествии можно точно определить хронологические рамки его поездки[216]. Из Константинополя он выехал 15 сентября 1429 года, в четверг, и в Сиракузах вынужден был остановиться 26 сентября из-за морского шторма[217]. Здесь он снял жилье у одного «двуязычного» сицилийца и, видимо, некоторое время находился на острове. Так или иначе, видимо, уже осенью того же, 1429 г. Исидор оказался на Пелопоннесе, а уже в следующем, 1430 году опять отправляется в Константинополь, о чем свидетельствует сохранившаяся запись-гороскоп от 13 апреля 1430 г., находящаяся ныне в одном из кодексов Ватиканской библиотеки[218]. «Эти записи, — пишет Дж. Джилл, — интересны не только потому, что они добавляют еще одну точную дату в биографии Исидора, но также и потому, что они иллюстрируют менее известную сторону его характера, показывающую, что он был большим эрудитом во всех видах изученных и полуизученных предметов»[219]. В том же, 1430 г. Исидор обращается с письмом[220] к императору Иоанну VIII Палеологу, в котором не стесняется в выражениях и, по замечанию Х. Каллигас, пишет василевсу с поражающей «фамильярностью»[221]. Несколько развязный тон письма можно объяснить, с одной стороны, довольно свободными отношениями в среде поздневизантийских интеллектуалов, при обмене письмами не стеснявших себя в выражениях. С другой стороны, если мы примем во внимание поддержанную ранее гипотезу Х. Каллигас о знатном происхождении Исидора, то придем к выводу, что будущий Киевский митрополит писал если не родственнику, то, как минимум, человеку, с которым был давно и близко знаком. В своем письме императору Исидор среди прочего хвалит его за сочетание политической деятельности с философией.

Примерно в то же время, а точнее — между августом 1430 и до весны 1431 г., когда турки напали на Гексамилион, Исидор пишет пространное письмо[222] некоей «самой любящей литературу» из деспин (φιλολογωτάτη δεσποινών), в котором объясняет старое пророчество дельфийского оракула относительно Истма — Коринфского перешейка. Х. Каллигас сделала предположение, что оно адресовано жене императора Иоанна VIII Марии Трапезундской и что оно могло быть продолжением их беседы с Исидором, развернувшейся во время ее приезда с супругом на Пелопоннес и потом продолженной в Константинополе[223]. Эти два текста, по замечанию Х. Каллигас, являются последним свидетельством активности Исидора на Пелопоннесе[224].

вернуться

213

Текст был издан без указания авторства Сп. Ламбросом: Ανωνύμου πανηγυρικός εις Μανουήλ και Ίωάννην Η' Παλαιολόγους // ΛάμπροςΣ. Παλαιολόγεια και Πελοποννησιακά. Αθήναι, 1926. Τ. 3. Σ. 132–199; авторству Исидора Г. Хунгер приписывает и другие два, изданные в том же томе Сп. Ламбросом (σ. 200–221 и 292–308) энкомия в честь императоров Мануила II и Иоанна VIII Палеологов (см.: Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. 1. S. 194), между тем, данные для такой атрибуции не вполне очевидны.

вернуться

214

Schmitt O. J. Kaiserrede und Zeitgeschichte im spaten Byzanz… S. 242.

вернуться

215

Комментарий к сказанной Исидором речи см.: Schmitt O. J. Kaiserrede und Zeitgeschichte im spaten Byzanz. S. 209–242.

вернуться

216

Текст этих записей издан в приложении к монографии Дж. Меркати: Viaggio d'Isidoro da Costantinopoli a Siracusa dal 15 al 26 settembre 1429 // Mercati G. Scritti d'Isidoro… P. 151–152; детальному анализу этой поездки Исидора посвящена статья: Kislinger E. Die Sizilienfahrt des Isidoros von Kiev (1429) // Δίπτυχα. 1994/1995. Τ. 6. S. 49–65.

вернуться

217

Schreiner P. Ein Byzantinischer Gelehrter zwischen Ost und West. S. 218.

вернуться

218

Vat. gr. 610, fol. 234a. Публикацию этой короткой записи см. в: Mercati G. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone, Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota ed altri appunti per la storia della teologia e della letteratura bizantina del secolo XIV Città del Vaticano, 1931 (Studi e testi; 56). P. 524.

вернуться

219

Gill J. Isidore, Metropolitan of Kiev… P. 66.

вернуться

220

Письмо полностью не издано и находится в рукописи Vat. gr. 706, fol. 192r–192v. Небольшой фрагмент опубликован в: Ζακυθηνός Δ. Α. Μανουήλ Β' о Παλαιολόγος και о καρδινάλιος 'Ισίδωρος έν Πελοποννήσω. Σ. 59.

вернуться

221

Kalligas H. Byzantine Monemvasia. P. 181.

вернуться

222

Письмо издано в: Ζακυθηνός Δ. Α. Μανουήλ Β' о Παλαιολόγος και о καρδινάλιος Ισίδωρος έν Πελοποννήσω. Σ. 60–63.

вернуться

223

Kalligas H. Byzantine Monemvasia… P. 181–182.

вернуться

224

Ibid. P. 182.