Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Особняком стоят исследования английского иезуита Джозефа Джилла[66] и итальянской исследовательницы Марии Пии Пагани[67]. Дж. Джилл, опираясь на обширную источниковую базу, дал на 10 страницах яркий очерк жизни и деятельности Исидора и его роли в заключении Флорентийской унии; жаль, что автор имел мало заботы о надлежащем оформлении научно-справочного аппарата. Исследования Марии Пагани носят ярко выраженный полемический характер, причем без особой опоры на источники. Автор, на наш взгляд, относится к Киевскому митрополиту чрезвычайно предвзято.

Совсем немного исследований посвящено путешествию делегации Русской Церкви на Ферраро-Флорентийский Собор и деятельности Исидора на нем; среди этих работ можно назвать изыскания Ф. Штраля[68], И. В. Пузыны[69], П. П. Соколова[70], Я. С. Лурье[71], Б. Я. Рамма[72], Г. Алефа[73], М. Н. Гаврилова[74], Б. Н. Флори[75], А. В. Бармина[76], В. М. Кириллина[77], Е. М. Ломизе[78], О. А. Абеленцевой[79], А. В. Мартынюка[80], Е. И. Малето[81], А. В. Никитиной[82], В. И. Петрушко[83] и др. Все исследователи этой группы сходятся в том, что несмотря на не очень активное участие митрополита Исидора в соборных прениях, касающихся богословских вопросов, его роль в заключении унии наряду с митрополитом Никейским Виссарионом была велика. К работам этой группы примыкает и ряд исследований Н. С. Гурьяновой[84], О. Л. Новиковой[85] и О. В. Чумичевой[86], посвященных изучению отражения Ферраро-Флорентийского Собора в русской книжности.

Наконец, особое внимание необходимо уделить статьям об Исидоре, появившимся в различных энциклопедиях и словарях. В нашем обзоре мы коснемся лишь более-менее крупных статей, либо написанных людьми, специально занимавшимися наследием Исидора Киевского, либо изучавших смежные темы. В этом ряду особое место занимает статья Кристиана Ханника во французском «Словаре церковной истории и географии», написанная в 1997 г.[87]; ее автор не только рисует ретроспективу жизни Киевского митрополита, но и дает оценку его деятельности и наследию. Статьи Дж. Т. Денниса, А. Фортескью, К. Гролля, Дж. Джилла и А. Пападакиса не добавляют практически ничего нового к нашим знаниям об Исидоре[88].

Рассмотрев вкратце основные труды, посвященные митрополиту Исидору, можно констатировать, что, несмотря на довольно неплохую изученность его биографии в русской ее части, по-прежнему не имеется какого-либо обобщающего исследования, в котором бы были учтены все находки последнего столетия. Кроме того, до сих пор практически неисследованными остаются итальянский период жизни Исидора, его мировоззрение и богословские взгляды. Ряд богословских и гимнографических сочинений митрополита по-прежнему не издан. Только после их публикации и вдумчивого исследовательского анализа возможна гармонизация всех усилий и реконструкция личности митрополита Исидора. Это позволит проникнуть в его внутренний мир и даст возможность понять логику его проуниатских взглядов и основания проводимой им политики.

Таким образом, основная задача, которую ставит перед собой автор, состоит в возможной степени комплексной, насколько это позволяют имеющиеся исторические источники, реконструкции биографии митрополита Киевского Исидора как одного из видных представителей интеллектуальной элиты поздневизантийского времени середины XV в. и крупного церковного деятеля.

Источниками нашей работы послужили различные литературные памятники, созданные при жизни митрополита Киевского Исидора как им самим, так и лицами, с которыми он в рамках своей деятельности контактировал.

Корпус писем Исидора. 14 греческих писем, опубликованные в разное время В. Э. Регелем[89] и А. В. Циглером[90], не дают ни одной точной даты для воссоздания событийной стороны биографии митрополита, но интересны для эпистолографии, а также для характеристики византийского гуманизма; латинские письма, касающиеся деятельности Исидора во время его «патриаршества» в Константинополе, опубликованные Г. Хофманном[91], помогают выяснить круг общения митрополита в это время и восстановить некоторые неважные моменты биографии; цикл писем Исидора о падении Константинополя, изданный Ж.-П. Минем[92] и А. Пертузи[93], интересен и ценен своим описанием обороны и захвата Константинополя.

66

Gill J. Isidore, Metropolitan of Kiev and all Russia // Idem. Personalities of the Council of Florence and other essays. Oxford, 1964. P. 65–78.

67

Pagani M. Il "perfido" protagonista: Isidoro di Kiev al Concilio di Firenze del 1439 // Letà di Kiev e la sua eredità nell'incontro con l'Occidente. Roma, 2003. P. 157–180; Eadem. Isidoro di Kiev, il chierico vagante // Ricerche di storia sociale e religiosa. 2001. No. 60. P. 21–44.

68

Strahl Ph. Der russische Metropolit Isidor // Theologische Quartalschrift. Tübingen, 1823. Bd. V. P. 46–63.

69

Пузына И. Флорентийский Вселенский Собор и участие на нем Исидора, митр. Московского // Русский католический вестник. Лувен, 1952. № 2. C. 11–14.

70

Соколов П. П. Был ли Московский митрополит Исидор папским легатом для Москвы // Чтения в историческом Обществе Нестора Летописца. 1907. Кн. 20. Отд. 2. Вып. 2. С. 23–38.

71

Лурье Я. С. Две истории Руси XV века. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. СПб., 1994. Ученый заново обработал имеющиеся источники и, сделав новый анализ фактов, связанных с историей митрополичьей кафедры 30-х — начала 40-х гг. XV в., пересмотрел устоявшиеся взгляды на некоторые обстоятельства жизни митрополита Исидора.

72

Рамм Б. Я. Папство и Русь в X–XV вв. М.; Л., 1959.

73

Alef G. Muscovy and the Council of Florence // Slavic Review. Vol. 20, No. 3 (Oct., 1961). P. 389–401.

74

Гаврилов М. Н. Ферраро-Флорентийский Собор и Русь. New York, 1955.

75

Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви: древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 368–396, 399–405, 415–416.

76

Бармин А. В. Объединительная деятельность митрополита Русского Исидора в контексте вопроса о соединении Церквей // Из истории и культуры Средневековья: сб. ст. СПб., 1991. С. 154–158.

77

Кириллин В. М. Западный мир в восприятии Симеона Суздальского и его современников — участников Ферраро-Флорентийского Собора // Древнерусская литература: тема Запада в XIII–XV вв. и повествовательное творчество. М.: Азбуковник, 2002. С. 104–136; Он же. Латинский искус. Западный мир в восприятии участника Ферраро-Флорентийского Собора // Родина: Средневековая Русь. 2003. Ч. 2. № 12. С. 82–85.

78

Ломизе Е. М. К вопросу о восприятии Ферраро-Флорентийского Собора русской делегацией (анализ сведений Симеона Суздальского) // Славяне и их соседи: сб. ст. М., 1996. Вып. 6. С. 140–152.

79

Абеленцева О. А. Митрополит Иона и установление автокефалии Русской Церкви. М.; СПб., 2009.

80

Мартынюк А. В. Новгород — Вильна — Краков — Львов: где могли встретиться в середине XV века Киевский митрополит Исидор и доминиканец Иоганн Реллах? // Colloquia Russica. Ser. I. Vol. 6. Krakôw, 2016. С. 195–213.

81

Малето Е. И. Ферраро-Флорентийский Собор 1438–1439 гг. и великое княжество Московское // Вопросы истории. 2017. № 11. С. 82–100.

82

Никитина А. В. Тверское княжество и Ферраро-Флорентийский Собор (1439 г.) // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. СПб., 2017. Вып. 8. С. 310–317.

83

Петрушко В. И. Флорентийская уния, Московский Собор 1441 года и начало автокефалии Русской Церкви // Церковь и время. 2018. Т. 82. Янв. — март. С. 99–167.

84

Гурьянова Н. С. Память о прошлом в эсхатологических построениях старообрядцев // Проблемы сохранения отечественной духовной культуры в памятниках письменности XVI–XXI вв. С. 166–175.

85

Новикова О. Л. Сборник книжника рубежа XV–XVI веков с рассказами о Флорентийской унии и афонских монастырях: опыты атрибуции // Каптеревские чтения: сб. ст. Вып. 9. М., 2011. С. 5–25; Она же. Ферраро-Флорентийский цикл в сборнике Ефросина и Сергия Климина // Каптеревские чтения: сб. ст. Вып. 7. М., 2009. С. 26–28; Она же. Формирование и рукописная традиция «Флорентийского цикла» во второй половине XV — первой половине XVII в. // Очерки феодальной России. Вып. 14. СПб., 2010. С. 3–208.

86

Чумичева О. В. Флорентийская уния и один из этапов формирования антилатинских полемических сборников в России // Между Москвой, Варшавой и Киевом. К 50-летию проф. М. В. Дмитриева. М., 2008. С. 71–82.

87

Hannick Chr. Isidore de Kiev // Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques. T. 26: Iriberri-Jean E… Paris, 1997. Col. 197–201.

88

Dennis G. T. Isidore of Kiev // Encyclopedia dictionary of Religion. Washington, 1979. P. 1841; Fortescue A. Isidore of Thessalonica // The Catholic Encyclopedia. Vol. VIII. P. 188; Groll K. Isidoros von Kiew // Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon. Bd. II. (1990). S. 1382–1383; Gill J. Isidoros, Metropolit von Kiew // LThK. 1965. Teil 5. S. 788–789; Papadakis A. Isidore of Kiev // ODB. Vol. 2. P. 1015–1016.

89

'Ισιδώρου ίερομονάχον έπιστολαί // Analecta Byzantino-Russica / ed. W Regel. Petropoli, 1891. P. 59–71.

90

Ziegler A. W. Vier bisher nicht veroffentlichte griechische Briefe Isidors von Kijev // BZ. 1951. Vol. 4. S. 570–577; Idem. Die restlichen vier unveroffentlichten Briefe Isidors von Kijev // OCP. 1952. Vol. 18. S. 135–142; Idem. Unveroffentlichte Gebete Isidors von Kijev // OCP. 1955. Vol. 21. S. 327–334.

91

Hofmann G. Quellen zu Isidor von Kiew als Kardinal und Patriarch // OCP. 1952. Vol. 18. S. 143–157.

92

Isidorus cardinalis Ruthenus, episcopus Sabinensis, legatus Pontificis, Universis Christifidelibus // PG 159. Col. 953–956.

93

Pertusi A. La caduta di Constantinopoli. I: La testimonianze dei contemporanei. Verona, 1976. P. 58–111 (6 писем о падении города); Isidoro di Kiev, Litterae (da Candia, luglio 1453) // Pertusi A. Testi inediti e poco noti sulla caduta di Constantinopoli. Bologna, 1983. P. 12–21.