Читать онлайн "Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)" - Акишин Сергей Юрьевич - RuLit

Важным источником для реконструкции последних лет жизни Исидора является изданный И. Корженёвским сборник «Analecta romana»[113], в котором были опубликованы извлечения из рукописей архива Ватиканской консистории различных упоминаний, касающихся истории Польши. Исидору в этом издании посвящено три страницы, на которых в сжатой форме представлена деятельность кардинала с 40-х годов XV в. вплоть до его смерти.

^{Первый лист энкомия в честь императора Мануила II Палеолога. Автограф Исидора, ок. 1403 г. (Vat. gr. 914, fol. 140)}

Глава 1.

Жизнь иеромонаха Исидора до поставления на Киевскую кафедру

Происхождение и образование

Фактические сведения о жизни Исидора до поставления на Киевскую кафедру весьма скудны[114] и, по выражению М. Филиппидеса, изучение этого периода жизни будущего митрополита и кардинала создает «серьезные, возможно даже непреодолимые проблемы»[115]. На настоящий момент в науке вполне устоялось представление, что будущий митрополит Киевский Исидор родился между 1380 и 1390 гг.[116] на Пелопоннесе в портовом городе Монемвасия[117]. Точную дату рождения на основании имеющихся источников определить невозможно. Автор «Хроники Мантуи» и очевидец Мантуанского Собора сообщает, что на момент Собора (1459–1460 гг.) кардиналу Исидору было 70 лет[118]. Таким образом, дату рождения будущего Киевского митрополита можно немного сдвинуть: между 1385 и 1390 гг.

О в условном смысле «национальности» Исидора в источниках и научной литературе высказывались различные мнения: так, например, русские источники, вероятно не без влияния полемической литературы, сообщают, что он был «родом латынянин»[119]. Ряд источников называют его славянином: так, например, Густынская летопись и И. Кульчинский называют его болгарином[120], а С. Шевырев, описывая один из словено-русских сборников Ватиканской библиотеки, сообщает, что «Исидор был родом словак»[121]. Однако большее значение для выяснения национальности Исидора имеют, конечно же, греческие и латинские свидетельства его современников. Византийские свидетельства важны для нас тем, что признают за Исидором право называться греком, притом греком природным. Из греческих авторов о происхождении Исидора сообщают: Михаил Дука, назвавший его «ρωμαΐον то γένος» — родом ромей, т. е. грек[122]; Лаоник Халкокондил называет его «φιλόπατριν» — патриотом (по отношению к Греции)[123]. Если свидетельство Дуки однозначно и не требует особых комментариев, то со свидетельством Халкокондила дело обстоит несколько сложнее и его следует немного прояснить. Греческое прилагательное φιλόπατρις, означающее в переводе на русский язык «любящий свое отечество», встречается уже в сочинениях Полибия и Плутарха[124] и образовано от двух существительных: φίλος — друг и πατρίς — отечество, родина. Будучи употребленным по отношению к Исидору, это слово подчеркивало, с одной стороны, что он любил Византию, а с другой — она для него родина, или отечество — дом отца, где он родился, вырос и получил воспитание.

Из латинских авторов, говорящих о Исидоре, самое заметное место занимает Эней Сильвий Пикколомини, будущий Римский папа Пий II. В своих воспоминаниях он, в частности, пишет, что Исидор был греком с Пелопоннеса (fuisse Graecum ex Peloponneso)[125]. Впрочем, совершенно исключать возможность наличия в будущем Киевском митрополите славянских корней нельзя, потому как в русских летописях сообщается, что он был «многимъ языкомъ сказатель и книженъ»[126] и мог знать, по мнению А. Я. Шпакова, славянский язык[127] (об этом подробнее см. во 2-й главе монографии).