11
См.: Лем С., Любят или должны = Lem S., Lubi? albo musz?. - Znak (Krak?w), 1998, nr 5. По мнению Лема, если кому-то причиняет боль исполнение какого-то долга - значит он любит делать зло; если долг боль не причиняет, но он делает зло - значит должен его делать.
12
См.: Лем С., Горчица после обеда [1977] / В: Язневич В., Станислав Лем. - Минск: Книжный Дом, 2014, с. 362-364.
13
Здесь и далее фразы Достоевского цитируются по изданию: Достоевский Ф., Братья Карамазовы. - Москва: Художественная литература, 1973, с.271-289 (Часть вторая, Книга пятая, Раздел V: Великий инквизитор).
14
Так думал Чеслав Милош: "А Россия? Из кого там состоит население, страшно подумать, после многих лет террора, когда выжили те, кто доносил на соседа, а не те, кто доносить не хотел" (Mi?osz Cz., Rok my?liwego. - Krak?w: Znak, 1991, s. 258). Без сомнения подобным образом думал и Лем - в духе теории естественного отбора (явно здесь искаженного) и популяционной генетики.
15
"Безбожная, антихристианская любовь к человеку и человечеству - центральная тема "Легенды о Великом Инквизиторе". (...) В "Легенде о Великом Инквизиторе" Достоевский еше более имел в виду социализм, чем католичество" (Бердяев Н., Миросозерцание Достоевского. - Прага: The YMCA PRESS Ltd, 1923, с. 132-133, 208). И Достоевский, и Бердяев, однако, не предполагали, что идея Великой России также может стать сферой Инквизитора.