В этой статье мы рассмотрим семь ведущих теорий сознания, углубимся в их сильные и слабые стороны и исторические корни.
Интегрированная теория информации: сознание как сеть информации
Теория интегрированной информации (ИИТ), разработанная нейробиологом Джулио Тонони в начале 2000-х годов, предполагает, что сознание возникает в результате интеграции информации в системе. Чем более взаимосвязана и дифференцирована информация в системе, тем выше степень сознательности.
Другими словами, сознательный опыт - это не просто побочный продукт мозговой деятельности, он фундаментально связан с тем, как информация структурируется, обрабатывается и интегрируется в мозгу. ИИT предполагает, что сознание поддается количественному измерению и может быть измерено с использованием математической величины, называемой "фи". "Фи" - это мера степени интеграции информации в системе, учитывающая как объем информации, так и сложность ее связей. Согласно ИИT, системы с более высокими значениями "фи" обладают большей степенью сознания.
Центральным понятием ИИТ является идея "причинной силы", которая относится к способности системы влиять на свои собственные будущие состояния. Сознание, с этой точки зрения, возникает из каузальных взаимодействий внутри системы, причем большая каузальная сила ведет к более богатым сознательным переживаниям.
Такой подход позволяет ИИТ обеспечить единую основу для понимания различных аспектов сознания, включая его степени, качество и динамику.
Одним из самых интригующих следствий ИИТ является его способность расширять концепцию сознания за пределы биологических систем. Если сознание возникает в результате интеграции информации, то небиологические системы, такие, как продвинутый искусственный интеллект, также могут обладать сознанием, если они соответствуют необходимым критериям.
Сильные стороны: ИИT предлагает количественную меру сознания, называемую "фи", которая позволяет сравнивать различные системы и состояния. Теория заложила основу для понимания нейронных коррелятов сознания и потенциала искусственного сознания.
Недостатки: Критики утверждают, что зависимость ИИT от единственной метрики чрезмерно упрощает сложность сознания. Некоторые задаются вопросом, может ли ИИТ объяснить субъективную природу сознательного опыта.
Теории высшего порядка: сознание как саморефлексия
Теории сознания высшего порядка (HOT), которые возникли в 1990-х годах у таких философов, как Дэвид Розенталь и Уильям Лайкан, предполагают, что сознание возникает, когда мозг представляет свои собственные психические состояния. Другими словами, сознательный опыт является результатом размышлений о мыслях или метапознания.
Согласно HOT, бессознательные психические состояния становятся сознательными, когда они сопровождаются психическими состояниями более высокого порядка, которые представляют их или осознают их.
Существует два основных варианта HOT: теории мышления высшего порядка (HOT), которые сосредоточены на когнитивном аспекте представления более высокого порядка, и теории восприятия высшего порядка (HOP), которые делают упор на перцептивном аспекте. Оба варианта разделяют основную идею о том, что сознание является вопросом саморепрезентации, но различаются тем, как они понимают природу и роль психических состояний более высокого порядка.
Чтобы лучше понять структуру HOT, полезно рассмотреть пример. Представьте, что вы смотрите на красное яблоко. Согласно HOT, перцептивный опыт красного яблока является бессознательным психическим состоянием. Это переживание становится осознанным, когда у вас возникает мысль более высокого порядка, представляющая ваше переживание яблока, например: "Я вижу красное яблоко". Мысль высшего порядка эффективно "зажигает" бессознательное психическое состояние, превращая его в сознательный опыт.
Теоретики HOT утверждают, что это саморепрезентативное объяснение сознания может объяснить различные особенности сознательного опыта, такие, как его субъективная природа, интроспекция и различие между сознательными и бессознательными психическими состояниями. Например, разницу между сознательной болью и бессознательной болью можно понять с точки зрения наличия или отсутствия ментального состояния более высокого порядка, представляющего боль.