Такие динамические "процессы с откатами", видимо, характерны для всех уровней социальной и культурной жизни: ведь они обусловлены стремлением социальной (культурной) системы - двигаться, пользуясь методом "проб и ошибок", в должную сторону, к некоему "равновесному состоянию". Вот эти-то "пробы и ошибки" и приводят к волнообразной траектории, - хотя, конечно же, до великолепной Авдотьиной ножки подобным социальным процессам - очень далеко!
Besides, к крупномасштабным "процессам с откатами" относятся любопытные феномены в развитии мировых религий. Так, сравнительно недавно, около 2000 лет назад, произошло великое событие - возникло христианство. [Среди наших - имеются славные потомки, гордо пронесшие сквозь века - генетицкое наследие своих далеких предков, ползавших еще в ту эпоху!] Христианство появилось - как торжество духовного начала - над материально-телесным. (Правда, некоторые из людских культурологов трактуют это великое событие - как очередной этап в "процессе централизации": эволюции ментальной сферы от политеизма - к монотеизму, см. Голицын и Петров, 2005.) Это был вполне закономерный, неизбежный этап в информационном прогрессе.
Однако столь же неизбежен был и "откат" на этом пути, - каковой произошел спустя 600 лет: возник ислам. Хотя эта религия тоже принадлежит к монотеизму, - но с большим вниманием к телесному началу. Дальнейшая эволюция религиозной жизни продолжалась в виде соперничества этих двух мировых религий, - зачастую приводившего к глобальным войнам. [Сейчас мы наблюдаем как раз один из таких "откатов" - в виде массированного наступления ислама.] Вот здесь бы наше славное племя, наверное, могло бы сыграть свою роль, - чтобы потом, на руинах сгоревшего неправедного мира, воссияло царство всеобщего (sic!) равенства, добра и справедливости! И подходящий момент для такого "большого скачка" - придет уже скоро!
[Не могу удержаться от еще одного примера "отката", также относящегося к ментальной жизни, - но к сфере философии. В ней к XIX столетию, после Канта, уже наметился явный долговременный тренд: от примата эмоционально-чувственного начала - к логически-рациональному (венчаемому на современном этапе - общей теорией систем, в каковую входит и разделяемый нами "системно-информационный подход" - см., в частности: Голицын, 1997; Golitsyn & Petrov, 1995 - последней монографии нету ни на помойках, ни в официальных библиотеках, - но почему-то все авторы на нее ссылаются). Так вот, на фоне обозначенного долговременного "рационалистского" тренда, в XIX веке появляются ярчайшие "чувственные откаты" - в лице, прежде всего, Шопенгауэра и Ницше. А строго количественно - периодическое чередование этих двух начал удалось проследить Колину Мартиндейлу (Martindale, 1990), на материале волн в психологической науке и в литературоведении.]
Так что внутри "людского мира" - полно противоречий, каждым из коих вполне можем воспользоваться мы - носители новой цивилизации! Пожалуй, сейчас наиболее актуален (и созвучен целям нашего славного племени) конфликт, который "люди" иногда именуют столкновением "элиты" - и так называемого "быдла". [На самом же деле тут - еще одно проявление "отката" в эволюции ментального мира, во время роста его креативности.] Правда, второй полюс этой бинарной оппозиции, конечно же, обозначен "людьми" неверно: ведь все наше племя - несомненно, самое великое, - но ведь мы-то испытываем симпатию - как раз к "быдлу". [А раз какие-то факты или концепция противоречит нашей племенной идеологии, - значит, концепция эта неверна, - этому нас обучили еще наши вожди!]
Странную, непривычную картину мы (а также наиболее умные из "людей") наблюдаем в этом конфликте. Вот, скажем, каждый из наших соплеменников - отнюдь не обладает огромной физической силой парнокопытных, стремящихся затоптать всех других (что обычно ассоциируется с термином "быдло"). На самом деле, наше "силовое преимущество" может иметь место в редчайших случаях - когда вдруг окажется существенным количественный перевес (но такого массового процесса пока не было). По-видимому, дело вовсе не в физической силе и не в уровне образования каждой особи (как неверно полагают некоторые вульгаризаторы науки), - а в факторе чисто психологическом, который проявляется и в стиле мышления особей (включая как наших соплеменников, так и "людей"), и в стиле поведения.