Мнения философов
Перевод выполнен по изданию: Plutarchus. Plutarchi Moralia. Vol. V. F. 2. Pars 1: Placita philosophorum, pp. 50-153. EdiditJ. Mau. Leipzig, 1971.
Труд «Placita philosophorum» («Мнения философов») входит в корпус «Моралий» Плутарха, но Плутарх не является его автором. По жанру «Мнения философов» — доксографический компендий. Доксография — это изложение мнений и взглядов различных философов в отличие от фрагментов — дословных цитат из их сочинений. Compendium («компендий») означает «сокращенное изложение». В труде Псевдо-Плутарха «Мнения философов» обнаруживаются подчас дословные совпадения с текстом 1-й книги «Физических эклог» Иоанна Стобея (V в. н. э.), что дало повод Г. Дильсу в конце прошлого века реконструировать единый общий источник обоих сочинений и приписать авторство некоему Аэцию. В настоящее время гипотеза Дильса вызывает сомнения, поскольку об Аэции нет упоминания ни у одного автора, кроме церковного писателя V в. Феодорита.
Наиболее вероятное время написания «Мнений философов» — вторая половина I в. до н. э. В позднейшее время отдельные пассажи из «Мнений философов» переписывали Евсевий («Подготовка Евангелия»), Кирилл («Против Юлиана»), Псевдо-Гален («История философии»), Лаврентий Лид («О месяцах»). Арабы в Средние века переводили этот труд как классическое произведение, а византийские ученые Михаил Пселл, Иоанн Цец и другие пытались подражать этому компендию и частично заимствовали из него свой материал.
Полный греческий вариант названия — «Сокращенные мнения философов по вопросам физики». Как известно, античные философы, начиная с Ксенократа, делили философию на физику, этику и логику. Античная «физика», будучи наукой о мире, о первоначалах бытия, не совпадала с современным пониманием этого термина. «Физика» древних включала решительно все вопросы, касающиеся природы, — от эмбриологии до теологии. — Да и теология, если понимать бога пантеистически, как стоики, также оказывалась разделом физики.
Компендий «Мнения философов» состоит из пяти книг. В I книге рассматриваются вопросы онтологии и метафизики (природа, мир, боги, судьба, начала и элементы), во II книге — вопросы космологии (приблизительно соответствует современному понятию «астрономия»), III книга посвящается метеорологии, IV-я излагает учения античных философов о душе, и, наконец, V-я посвящена эмбриологии и физиологии человека и животных.
Материал разбит по отдельным проблемам, мнения философов чаще всего излагаются без критики, но бывают и исключения (I, 3: критические замечания по поводу мнения Анаксимандра; I, 5: критика мнения Платона).
Основная ценность предлагаемого читателю сочинения — совмещение различных точек зрения, пусть даже и ошибочных, на один и тот же предмет. Такое совмещение иногда открывает в предмете неожиданные и новые стороны.
Кажется, ни один из античных компендиев еще не переводился на русский язык. Что касается данного текста, то доксографические свидетельства, относящиеся к досократикам, ранее переводились Маковельским А. О. («Досократики». Ч. 1-2. Казань, 1914-1915. Ч. 3. 1919) и Лебедевым А. В. («Фрагменты ранних греческих философов». Ч. 1. М., 1989; сокращенно: «Фрагменты»), а те, которые относятся к атомистам, — опять же Маковельским («Древнегреческие атомисты». Ч. 2: Источники. Баку, 1946) и С. Я. Лурье («Демокрит»: Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970).
Некоторые имена философов, мнения которых приводятся в компендии, не нуждаются в представлении, и мы даем лишь ссылку на издания их фрагментов на русском языке или на сочинение Диогена Лаэртского «О жизни и изречениях знаменитых философов». М., 1979 (сокращенно: Д. Л.), а иногда в качестве дополнения указываем на статью в «Философском энциклопедическом словаре» (сокращенно: ФЭС). Философам же менее значительным, а также медикам, историкам и астрономам дается краткая характеристика.
В. Б. Черниговский
КНИГА ПЕРВАЯ
в которой рассматриваются следующие вопросы: 1. Что такое природа? 2. Чем различаются начала и элементы? 3. О том, что такое начала. 4. Как образовался мир? 5. Одна ли вселенная? 6. Откуда у людей возникло представление о богах? 7. Что такое бог? 8. О демонах и героях. 9. О материи. 10. Об идеях. 11. О причинах. 12. О телах. 13. О наименьших величинах. 14. О фигурах. 15. О цветах. 16. О делении тел. 17. О слиянии и смешении. 18. О пустоте. 19. О пространстве. 20. О месте. 21. О времени. 22. О субстанции времени. 23. О движении. 24. О возникновении и уничтожении. 25. О необходимости. 26. О субстанции необходимости. 27. О судьбе. 28. О субстанции судьбы. 29. О случайности. 30. О рождении («О природе»).
Собираясь излагать мнения по физике, мы считаем необходимым определить в самом начале предмет философии, чтобы нам знать, что такое физика и какой раздел философии она составляет. Стоики говорили, что мудрость — это знание о делах божеских и человеческих, а философия — упражнение в необходимом искусстве; единственным же и самым главным из того, что необходимо, является добродетель. Существуют три вида добродетели: физическая, этическая и логическая. По этой же причине и философия имеет трехчастное деление: первую ее часть составляет физика, вторую — этика и третью — логика. И физика занимается исследованием вопросов о мире и о том, что в нем; этика — тем, что касается человеческой жизни; логика, которую называют также и диалектикой, — словесным выражением (мыслей). Аристотель, Феофраст и почти все перипатетики делили философию следующим образом[1]. Необходимо, чтобы совершенный муж был и созерцателем подлинно сущего и делателем того, чтобы должно. Что это значит, можно понять и на таком примере: если кто решает вопрос, является ли солнце живым существом или нет [когда оно видно], то, решая подобный вопрос, он — человек созерцающий (δεωρητικος), так как он не занимается созерцанием ничего другого, кроме сущего. Подобным же образом обстоит дело, если решается вопрос, беспределен ли мир и есть ли что-либо за его пределами (если мир не беспределен), потому что все эти вопросы — созерцательного порядка. Иначе обстоит дело, когда решаются вопросы, как опекать детей, как править и какие вносить законы. Ведь все эти вопросы решаются ради практического осуществления. И тот человек, который занимается ими, есть человек действующий (πρακτικος).