Ксенофан утверждает, что затмение происходит вследствие угасания Солнца, другое же Солнце вновь рождается на востоке. Он также упоминает и затмение Солнца, длившееся целый месяц, и, с другой стороны, полное затмение, когда день показался ночью.
Некоторые считают причиной затмения густые тучи, незримо приблизившиеся к солнечному диску.
Аристарх[107] пишет, что Солнце находится на небе ниже неподвижных звезд. Земля же движется вокруг солнечного круга и в результате ее наклонов диск (Солнца) затемняется.
Ксенофан полагает, что существует много солнц и лун в зависимости от (разных) климатических зон Земли, регионов и поясов. В определенный момент диск Солнца попадает в какой-нибудь регион Земли, не населенный нами (людьми) и, таким образом, оттого, что он как бы сбился с пути, происходит временное затмение. Он же полагает, что Солнце движется по прямой линии в беспредельности, но из-за его отдаленности кажется, что оно движется по кругу.
25. О субстанции Луны
Анаксимандр говорит, что Луна — круг, в 29 раз больший, чем Земля и наподобие солнечного круга полный огня. Затмевается же (этот круг) в зависимости от поворотов колеса, ибо он считает, что Луна подобна колесу повозки, имеющему полый и полный огня обод и одну отдушину.
Ксенофан считает, что Луна — это плотное («свалявшееся») облако.
Стоики полагают, что субстанция Луны смешана из огня и воздуха.
Платон говорит, что Луна состоит в основном из огненного вещества.
Анаксагор, Демокрит считают, что Луна — это раскаленная плотность, на которой есть равнины, горы, ущелья.
Гераклит думает, что субстанция Луны — земля, окутанная облаком.
Пифагор считает, что тело Луны огневидно... (испорченное место)...
26. О величине Луны
Стоики утверждают, что она больше Земли, как и Солнце. Парменид — что она равна (по величине) Солнцу и берет свой свет от него.
27. О форме Луны
Стоики считают, что она шарообразна, как и Солнце. Эмпедокл — что она имеет форму диска. Гераклит — что она имеет форму выдолбины. Другие — что она имеет цилиндрическую форму.
28. О лунном свете
Анаксимандр учит, что она светит собственным светом, несколько более мягким, чем солнечный.
Антифонт[108] считает, что Луна светит собственным светом, он же, скрытый вокруг нее (?), слабеет из-за приближения Солнца, так как более сильному огню свойственно заслонять более слабый; это же происходит и с другими светилами.
Фалес и его последователи говорят, что Луна получает свет от Солнца.
Гераклит полагает, что с Солнцем и с Луной происходит то же самое: имея форму выдолбленных предметов, светила, приняв лучи от испарения влаги, светятся (лишь) в нашем представлении (а не сами по себе), причем Солнце светит ярче, так как движется в более чистом воздухе. Луна же — в более мутном и от этого кажется более затемненной.
29. О затмении Луны
Анаксимандр говорит, что оно происходит оттого, что пустое пространство в колесе закрывается.
Берос[109] учит, что оно происходит оттого, что та часть Луны, которая лишена огня, поворачивается к нам.
Гераклит: в результате поворота выдолбины.
Из пифагорейцев некоторые считают, что оно происходит от отражения и загораживания Луны то Землей, то Противо-землей[110]. Пифагорейцы более позднего времени полагают, что оно происходит вследствие распространения света, мало-помалу равномерно воспламеняющегося до тех пор, пока не установится полнолуние, и опять точно так же уменьшающегося вплоть до (такого) сосредоточения, когда она (Луна) окончательно гаснет.
Платон, Аристотель, стоики, астрологи единогласно утверждают, что ежемесячные исчезновения Луны происходят оттого, что она совпадает в движении с Солнцем и освещается им со всех сторон; затмения же происходят при попадании ее в тень Земли, которая оказывается между обоими светилами, причем Луна заслоняется больше... (испорченное место)...
30. О видимом облике Луны и отчего она кажется подобной Земле
Пифагорейцы говорят, что Луна кажется подобной Земле оттого, что она населена, как и наша Земля, но только более крупными животными и более красивыми растениями; по их мнению, животные, обитающие на Луне, в 15 раз сильнее (тех, которые обитают на Земле), вовсе не испражняются; во столько же раз дольше длится на Луне и день.
Анаксагор (объясняет это сходство) неровностью поверхности (Луны) из-за того, что последняя составлена одновременно из холодных примесей и земли: по его мнению, с огневидным смешалось вещество темного цвета, вот почему это светило называют «лжесветящим».
107
Аристарх Самосский (350—250 гг. до н. э.) — астроном и математик; выдвинул гипотезу гелиоцентрической системы; занимался также проблемами оптики; автор трактата «О размерах и рассеяниях Солнца и Луны». (Подробнее об Аристархе см.: Рожанский И. Д. Античная наука. М., 1980. С. 146—149).
109
Берос из Вавилона (IV—111 вв. до н. э.) — жрец бога Бела. Написал на греческом историю Вавилона в трех книгах.
110
Согласно Филолаю, между мировым очагом, «центральным огнем» Вселенной (вокруг которого вращаются Земля, Луна, Солнце, пять планет и сфера неподвижных звезд), и Землей находится невидимая Противоземля.