1. Что такое природа?
Так как наша цель — рассмотрение физических вопросов, я считаю необходимым раскрыть, что такое природа (ϕυσις): ведь глупо пытаться говорить о природе, не зная, в чем ее существо. Итак, согласно Аристотелю, природа есть начало движения и покоя для того, чему она присуща первично, а не по случайному совпадению[2]; ведь все, что мы видим постольку, поскольку не обусловлено ни случайностью, ни необходимостью, не является ни божественным, ни имеющим какую-либо (другую подобную причину) своего происхождения, — называется природным и имеет собственную природу, как-то: земля, огонь, вода, воздух, растения, животные; кроме того, такие явления, как ливни, град, гром, ураганы, сопровождающиеся треском молнии[3], ветры, — ведь эти явления имеют некое начало, так как каждое из них происходит от некоего начала, а не существует извечно. И, конечно, такие (природные образования), как животные, растения, имеют начало развития. Именно в этих явлениях природа — первоначало, и не только движения, но и покоя, ведь поскольку эти явления обрели начало движения, постольку они могут прекратить это движение. Вот почему природа — это начало движения и покоя.
2. Чем различаются начала и элементы?
Итак, последователи Аристотеля и Платона считают, что начало и элементы различаются, Фалес же из Милета полагает, что начало и элементы — одно и то же[4]. Большинство же, насколько возможно, различает их между собою, ведь элементы есть нечто составное, о началах же мы говорим, что они — не составные и не являются завершающими продуктами (чего-либо). Элементами мы называем, например, землю, воду, воздух, огонь; слово же «начало«мы употребляем, чтобы обозначить, что оно (начало) не имеет ничего предшествующего, из чего еще рождается, так как в противном случае будет началом не оно, а то, из чего что-нибудь возникло. У земли и воды есть нечто предшествующее, из чего они возникли, — материя, не имеющая ни формы, ни образа, а также вид, который мы называем энтелехией[5], и лишенность[6].
Итак, Фалес ошибается, утверждая, что вода является элементом и началом.
3. О том, что такое начала
Фалес Милетский началом сущего полагал воду. Считается, что этот муж был родоначальником философии, и от него получила свое название Ионийская школа[7]: ведь в философии существовали очень многие преемства. Он же, после занятий философией в Египте, прибыл в Милет в более зрелом возрасте. Он утверждает, что все происходит из воды и все опять обращается в воду. Считает он так, исходя, во-первых, из того, что начало всех живых существ — семя, а оно влажное: таким же образом, вероятно, и все существующее берет свое начало из влажного вещества; во-вторых, потому, что все растения питаются и плодоносят от влаги, а когда лишаются ее, засыхают; в-третьих, потому, что и сам огонь — как солнца, так и звезд — питается испарениями вод, и точно так же и сам мир. Вот почему и Гомер говорит о воде следующим образом: «Океан, который всем прародитель»[8].
2
«Метафизика» IX, 8,1049В 10: природа — «начало движения, но не в другом, а в самой вещи, поскольку это сама вещь». Анализ Аристотелем понятия ϕυσις см. «Метафизика» V, 4,1014в 16—1015а17. О термине ϕυσις у античных философов см.: Рожанский М. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979. С. 65—114, в дальнейшем сокращенно: И. Д. Рожанский, I. «По случайному совпадению» (κατα συμβεβηκος) — акцидентально, когда чтонибудь присуще вещи, но не содержится в ее природе (Метафизика VI, 2, 1026в 30)
3
Πρηστηρ — вздувающий искры кузнечный мех; ураган, сопровождающийся электрическими разрядами. Поскольку древним было неизвестно явление электричества, переводим как «ураган, сопровождающийся треском молнии».
5
Энтелехия — «нахождение в состоянии полной осуществленности»(неологизм Аристотеля), актуализация того, что существовало в возможности, — например, скульптурное изваяние — энтелехия мрамора. Энтелехия воды и земли — это тела, в состав которых входят элементы (вода и земля), т. е. вода и земля происходят от них в том смысле, что существуют для этих тел подобно тому, как форма является причиной того материала, из которого она возникла; например, дом — причина кирпичей, так как последние изготовляются ради него и сами по себе ничего не значат.
6
Лишенность (ατερησις) — «не-сущее«, из которого может возникнуть нечто, — как, например, необразованный человек может стать образованным. Кроме того, лишенность — это негативная противоположность, отсутствие формы, — как, например, покой, противостоящий движению, есть лишенность (движения)…