Пифагорейцы (объясняют это явление) обратным преломлением зрительного луча: луч, устремленный на медную поверхность, движется (вперед), но, наткнувшись на плотную и гладкую поверхность, обращается на себя самого, претерпевая нечто подобное тому, что происходит при вытягивании руки и обратном ее возвращении к плечу.
Кто-нибудь может пользоваться всеми этими основными мыслями при изучении вопроса, как мы видим.
15. Видима ли тьма?
Стоики говорят, что тьма видима. Ибо из зрения в нее излучается некий свет, и зрение не обманывает (нас), действительно видя, что тьма есть.
Хрисипп говорит, что мы видим благодаря напряжению промежуточного воздуха, пронизываемого зрительной пневмой, которая проходит путь от руководящего начала (души) к зрачку и после выхождения («броска») в окружающий воздух придает последнему вид конуса всякий раз, когда воздух однороден. Изливаются же из зрения огненные лучи, а не темные и смутные. Поэтому тьма и видима.
16. О слухе
Эмпедокл говорит, что слышание возникает при давлении воздушного потока на хрящ, который, как он утверждает, будучи подвешен внутри уха, болтается и ударяется наподобие колокольчика. Алкмеон говорит, что мы слышим оттого, что внутри уха есть пустота: при вторжении воздушного потока она проводит звук, так как все, что пусто, дает отзвук.
Диоген говорит, что (мы слышим) оттого, что звук ударяет и сотрясает находящийся в голове воздух.
Платон и его последователи говорят, что (мы слышим), когда поражается (звуком) находящийся в голове воздух, последний посылает отражение в руководящее начало (души), и возникает слуховое ощущение.
17. Об обонянии
Алкмеон говорит, что в головном мозге находится руководящее начало (души): в нем возникает обоняние, когда мы втягиваем запах при вдохе.
Эмпедокл говорит, что запах проникает внутрь, когда легкие делают вдох: поэтому, если дыхание становится тяжелым, из-за резкости (дыхания) запах (уже) не чувствуется, как у страдающих насморком.
18. О вкусе
Алкмеон полагает, что вкусовые качества различаются благодаря влаге и теплу, которые содержатся в языке, а также благодаря его мягкости.
По мнению Диогена, благодаря малой толщине и мягкости языка, а также тому, что к языку примыкают сосуды, идущие от тела, вкусовые соки разливаются, втягиваемые (языком), словно губкой, к месту, где находится ощущение (осязания) и руководящее начало (души).
19. О звуке голоса
Платон определяет голос как воздушную струю, проводимую сознанием через рот, и как удар воздуха, распространяющийся через уши, головной мозг и кровь вплоть до души. И слово «голос» неправильно употребляют по отношению к неразумным животным и неодушевленным предметам, говоря «голос» о ржании и шуме. Главная особенность голоса то, что это — артикулированные звуки, как бы освещающие то, что мыслится (человеком).
Эпикур говорит, что голос — это (воздушный) поток, посылаемый говорящими или издающими звук или шум: этот поток разбивается на подобные друг другу по форме осколки. Подобными же по форме называются круглые с круглыми, неровные с неровными, треугольные с треугольными. Когда они попадают в орган слуха, возникает ощущение голоса. Это становится ясным на примере протекающих кожаных мешков и чесальных гребней, вздувающих ткани... (неясное место)...
Демокрит говорит, что воздух раздробляется на тела одинаковой формы и свертывается в кусочки, образующиеся от звука голоса, потому что «галка садится возле галки»[160] и «Бог, как всегда, сводит подобного с подобным»[161]. Ведь и на побережье можно видеть одинаковой формы камешки в одних и тех же местах: круглые — в одном, продолговатые — в другом. И у тех, кто просеивает (что-нибудь), в одно и то же место собираются предметы, имеющие одинаковый вид, так что отдельно лежат бобы и отдельно — белый горох. Возможно, кто-нибудь на это скажет: как (тогда) маленькие кусочки воздуха наполняют многотысячный театр?
Стоики утверждают, что воздух не складывается из осколков, но непрерывен и не содержит в себе на всем своем пространстве ничего пустого. Когда же пневма ударяет его, он вздымается правильными кругами в беспредельность, пока не наполнит близлежащее воздушное пространство, — как бывает с водой в купальне, когда по ней бьют камешком; и она движется кругами, воздух же — шарообразно.
Анаксагор говорит, что звук голоса рождается оттого, что воздушная струя (пневма), столкнувшись с плотным воздухом, в результате возвратного удара достигает слуха, как это бывает и в случае с тем, что мы называем «эхо».