23. О страданиях тела и испытывает ли душа боль вместе с телом?
Стоики говорят, что боль возникает в заболевших местах, ощущение же ее-в руководящем начале души.
Эпикур считает, что и боль, и ощущение ее возникают в заболевших местах, поскольку руководящее начало души нечувствительно к страданиям.
Стратон утверждает, что и душевные страдания, и ощущения находятся в руководящем начале души, а не в заболевших местах. Ведь в нем сосредоточено терпение, — как, например, при страшных и горестных обстоятельствах и как, например, у храбрых и трусливых людей (?).
КНИГА ПЯТАЯ
в которой рассматриваются следующие вопросы: 1. О мантике[163]; 2. Как возникают сны? 3. Каково естество семени? 4. Телесно ли семя? 5. Испускают ли семя и самки? 6. Как происходит зачатие? 7. Как рождаются самцы и самки? 8. Отчего рождаются уроды? 9. Почему женщина, часто сходящаяся с мужчинами, не беременеет? 10. Отчего рождаются двойни и тройни? 11. Откуда возникает сходство (детей) с родителями или предками? 12. Почему новорожденные оказываются похожими не на родителей, а на других людей? 13. Отчего женщины бывают бесплодными, а мужчины стерильными? 14. Почему бесплодны самки мулов? 15. Является ли эмбрион живым существом? 16. Как питаются эмбрионы? 17. Что первым возникает во чреве (беременной)? 18. Почему рождаются семимесячными? 19. О возникновении животных: как они возникли и уничтожимы ли? 20. Сколько существует видов животных и все ли обладают ощущениями и разумом? 21. В течение какого времени формируются животные в утробе? 22. Из каких элементов состоит каждая из содержащихся в нашем теле родовых частей? 23. Когда и почему начинается зрелый возраст человека? 24. Как возникают сон и смерть? 25. Душевными ли или же телесными состояниями являются сон и смерть? 26. Как растут растения и животные? 27. О пище и росте. 28. Откуда возникают у животных стремления и наслаждения? 29. Отчего бывает лихорадка и является ли она симптомом? 30. О здоровье, старости и болезни.
1. О мантике
Платон и стоики признают мантику, так как она обусловлена божественным наитием, которое вдохновляет [ввиду божественности души, что они называли боговдохновенностью], и (также они признают) толкование снов. Они признают большинство видов мантики.
Ксенофан и Эпикур отрицают мантику.
Пифагор же (из всех видов мантики) не признает лишь гадание по внутренностям жертвенного животного.
Аристотель и Дикеарх признают лишь гадание в состоянии боговдохновенности и сны, так как не считают душу бессмертной, но допускают, что она причастна некоей божественной силе.
2. Как возникают сны?
Демокрит считает, что сны возникают вследствие близости видностей.
Стратон — что сны обусловлены алогичной природой сознания, становящегося в снах несколько более восприимчивым и благодаря именно этой способности движимого познавательной силой.
Герофил считает, что из снов те, которые навеяны богом, рождаются по (законам) необходимости; те же, которые можно назвать естественными, — оттого, что душа создает образы, приносящие ей самой пользу и, кроме того, предсказывающие будущее; сны же, обусловленные типом темперамента, рождаются самопроизвольно при вхождении видностей, когда мы видим то, чего нам хочется, — как бывает во сне с теми, которым кажется, будто они обладают любимыми женщинами.