Десятки тысяч других (образов) соответственно схожим изогнутым линиям космоса создал он (бог). Вот почему и Еврипид говорит:
Вот откуда возникло представление о боге. «Ведь всегда и солнце, и луна, и остальные светила, заходя за горизонт, вновь появляются, имея тот же цвет поверхности, ту же величину и движущиеся по тому же самому пути. Вследствие этого те, которые передали нам обычаи почитания богов, изложили нам их в трех формах: во-первых, в форме естествознания, во-вторых, в мифической, в-третьих, в той, которая находит подтверждение в законах. Естествознанию обучают философы, мифологии — поэты, законодательство же всегда устанавливает каждый город (свое особое). Все преемственное знание делится на семь видов, и первый основан на наблюдении небесных и атмосферных явлений: ведь представление о боге они (люди) получили в результате наблюдения светил и небесных явлений, замечая, что в их движении кроется причина великого согласия (царящего в природе) и они приводят (с собою) день и ночь, зиму и лето, восходы и закаты и то, что зарождается под землей и приносит плоды. Поэтому небо казалось им (людям) отцом, а земля — матерью: отцом их (казалось небо) потому, что оно управляет семенами через излияния (небесных) вод, земля же (казалась матерью) потому, что она принимает их (семена) — родит. Наблюдая за звездами, вечно движущимися и являющимися причиной нашего созерцания, они назвали солнце и луну богами. (Остальных богов) они отнесли ко второму и третьему типу — к вредоносным и полезным: полезными считались Зевс, Гера, Гермес, Деметра, вредоносными же — Пени («Кары»), Эриннии, Арес. Последних они умилостивляли искупительными обрядами, так как эти боги имели тяжелый и насильственный нрав. Боги четвертого и пятого типа владычествовали над делами и страстями, как, например (над страстями), Эрот, Афродита, Потос («Любовное желание»), а над делами — Надежда, Правда, Благозаконие[33]. К шестому типу были отнесены те, которых придумали поэты: так, Гесиод, желая, чтобы у рожденных богов были отцы, придумал для них таких родителей:
Поэтому подобная форма (понимания богов) называется мифической. К седьмому типу относятся те, которые происходят от людей, но за свои благодеяния для общей пользы почитаются выше всех (остальных людей) — такие, как Геракл, как Диоскуры, как Дионис. Говорили, что они (боги) имеют человеческий образ, потому что божество господствует над всеми, а из живых существ самое прекрасное, будучи украшено благодаря силе ума различными добродетелями, самое могущественное — человек. Поэтому и приписали одинаково наибольшее могущество и красоту лучшим (придав богам человеческий образ).
7. Что такое бог?
Некоторые из философов, как, например, Диагор Мелосский, Феодор из Кирены и Евгемер из Тегеи[35] говорят, что богов вообще нет. На Евгемера намекает и Каллимах из Кирены, когда пишет в «Ямбах»:
Это — относительно того, что богов нет. А Еврипид-трагик не пожелал открыто сказать (что богов нет), опасаясь Ареопага[37], но высказал (свое мнение) следующим образом — он вывел защитником этого мнения Сизифа и приписал ему следующие слова: «Ибо было, — говорит (Сизиф), — время, когда человеческая жизнь не знала порядка и была похожа на жизнь зверей, рабски подчиняясь силе»[38]. Затем, говорит он, благодаря введению законов было устранено беззаконие. А так как закон мог обуздывать лишь явные преступления, а многие совершали их втайне, то некий мудрый муж решил, что нужно «лживым словом ослепить правду» и убедить людей в том, что
34
Гесиод. «Теогония», 134. Кой, Крей, Гиперио и Япет — первое поколение Титанов, сыновей и дочерей Неба и Земли.
35
Диагор Мелосский — лирический поэт середины V в. до н. э. по прозвищу «Безбожник». Феодор из Кирены (ок. 320–280 гг. до н. э.) — последователь Аристиппа, считавшего высшим благом наслаждение, заслужил то же прозвище, что и Диагор. Евгемер из Мессаны (а не из Тегеи) — философ-киренаик, тоже прозванный «Безбожником» (IV в. до н. э.).
36
Евгемер опубликовал в своей книге фиктивные надписи, которые он будто бы прочел в храме Зевса на некоем острове Панхея и в которых будто бы излагалась история мира, начиная с Урана; причем боги, согласно Евгемеру, — это люди, выдающиеся умом и силой, обожествленные после смерти.
37
Ареопаг — аристократический орган власти, ведший все дела в афинском государстве и вершивший суд.