БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Справедливость — красота формы жизни, это то, к чему устремлен дух человека. Здесь же и главный соблазн: исчерпывать справедливость своим пониманием, в то время как она есть мера самой жизни, всегда выходящая за рамки жизни одного человека.
Человек часто забывает о своей ограниченности. И особенно страстно он утверждает себя и свое, когда речь идет о справедливости, которая является как бы стержнем жизни. Неспособность, нежелание его выйти за рамки собственных представлений о справедливости и является одним из главных препятствий на пути человека к Богу. Ничто так не будоражит сознания человека, как мысль о «несправедливости» Творца. Вспомним расхожее: «Почему страдают дети? Как может Бог попустить жестокость войн и революций? Почему Он не защищает Свою Церковь?». Удивляет кажущаяся завышенность требований Бога к человеку в одних случаях и необъяснимое (по нашим меркам) снисхождение — в других.
В жизни действительно много нам непонятного, необъяснимого, но это, наверное, потому что во временной, преходящей жизни присутствует вечность, непостижимая в своем проявлении. (Естественно, разумнее допустить наше непонимание, нежели «недосмотр» Бога, т. к. все другое, нам понятное, очень хорошо устроено.)
Уверенность в правильности своих оценок — это суть страстного человека, от которой он отказывается с большим трудом, если вообще отказывается. Таинственная самоуверенность сохраняется даже тогда, когда очевидной становится ошибочность собственных представлений. Сердце все равно продолжает верить в какое-то «свое» знание жизни. А православная традиция говорит, что самоуверенность, как ничто другое, мешает человеку поверить в разумное устроение человеческих судеб. Вера в Бога — это, наверное, и есть способность преодолеть свои представления и приобщиться к высшим духовным знаниям.
В Св. Писании сказано: «…вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1 Пет. 2, 6). Но этот камень для неверующих есть камень преткновения и соблазна. А для тех, кто сознательно противится Богу в Его мироустройстве, кто сознательно сошелся с духом злобы, сказано: «…кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21,42,44).
Христос — Краеугольный Камень жизни, Его не обойти в решении серьезных жизненных вопросов. Преткновения и соблазны как раз в том и состоят, что наше понятие о справедливости не вмещает Бога, ибо многое в Евангелии разрушает все наши страстные умопостроения. И этот соблазн для уверовавших в свой разум становится гибельным.
Человеческий разум пресмыкается по земле все, что видит и понимает, переносит на Бога судит о Боге по-человечески. Но Христос, Сам будучи человеком, через Крест отказался от всего грехом загубленного в человеке и, прежде всего, распял самолюбие, корнем которого и является «свое разумение». А страстный человеческий рассудок не хочет отказаться от соблазна своей правоты, хотя он много раз убеждался в безжизненности своего упования, много раз разбивался о собственную «справедливость».
Собственная правота — это плоская правота, это детская справедливость. Это основа внешней, временной, чувственной жизни. Полнота жизни выше, больше естественных проявлений, и она, устремленная в Вечность, открывает иные горизонты, где изумляется ум. В таких дивных просторах страстный человек чувствует себя неуютно. Это как жизнь под открытым небом — всегда в беспокойстве и опасности. Рассудок человека очень дорожит своей цельностью и абсолютно доверяет ей, потому отказывается от всего, что нарушает этот его ложный покой. Но чтобы честно его удовлетворить, нужна вера, подвиг преодоления. Как правило, человек во всем предпочитает широкий путь, предпочитает самообман: прав я — и все!
По такой правоте разбойнику в Раю не бывать, но любовью Креста Господня он первый вошел в Рай. Это — самый яркий феномен «несправедливости» Бога с точки зрения земной правды. Это и есть Божественная справедливость, тонущая в бездне Его милосердия.