Преподобному Макарию было видение, в котором ему представилась земля, вся покрытая вражьими сетями. Преподобный ужаснулся тому, что нигде и никаким образом миновать их нельзя. И ему было открыто, что это возможно, но только для смиренных. Смиренный человек осознает злобу диавола и свою немощь, он ощущает свою зависимость от Бога, ибо только сила Божия, только благодать разрушает все сети диавольские, все его козни, как дом паука. То есть задача человека — смириться под крепкую силу Божию, дать благодати место в своем сердце: «побори борющие мя» (Пс. 34, 1). И опасно заблуждаются мечтающие силою воли своей упразднить грех, упраздняемый одною благодатию Божией.
Смиренный человек зло видит обнаженным во всем его безобразии, под любой личиной добра, и у него не появляется никакой тяги валяться в грязи страстей, чтобы потом мучиться сознанием своей нечистоты. Помнящий о немощи своей всегда бывает осторожен. А всякого рода обольщения, ослепление, безумие имеют место в ложном мире гордости. Гордый человек, он безопорен в мире лжи, и если он не «зацепится» за Бога, то бесы его непременно погубят. По мысли св. отцов, гордый — сам себе враг.
В истории о гадаринском бесноватом бесы не уничтожили человека, Христос их изгнал, но они, томимые злой страстью, вошли в свиное стадо и уничтожили его. Свиньи искони олицетворяют чрезмерные, незаконные радости плотской жизни: пьянство, блуд и всякое невоздержание. Через эти разнузданные страсти бесы входят в людей (как в свиней, и все с тем же намерением).
Как сказано в Св. Писании, люди, когда увидели исцеленного и узнали о погубленных свиньях, стали просить Спасителя отойти от пределов их. Они поняли, Кто среди них, казалось бы, естественно было благодарить, но они просили отойти.
Вот так и наше сердце, приученное к страстям, просит Бога отойти, не осознавая того, что все лучшее в мире ведет к Богу. Мы могли впустить Христа в свое сердце и, пребывая в Его Доме, жить настоящей жизнью. Но мы Христа не впустили и в Храм к Нему не пришли, ибо мы желаем знать Бога, Который не мешал бы нам «растить свиней», помогал устраивать земное благополучие.
Другими словами, мы снова хотим жить без Бога, ищем земного рая, теперь уже в новом варианте. Мы ищем радости этой жизни — легкие, доступные, многочисленные, хотя на дне таких радостей — смертельная печаль. Как поется в Акафисте Спасителю, «взыскуя радость — обретох печаль».
Жизнь гордого человека — это как бы жизнь во сне, без учета реальности духовного мира, в котором, если нет Бога, являются другие силы с единственным намерением — погубить. Разбудить, и тем спасти человека помогают скорбные обстоятельства, в которых помощь Бога становится необходимой. И тогда «сеющие слезами (смирения, покаяния) радостию поженут».
Нужно всегда твердо помнить, что не существует радостей без Бога. Смириться — это значит отказаться от ложных радостей и начать трудиться для радостей истинных, умных, которые созидают душу, открывая ей блаженство вечной жизни. Собственно, радости эти приходят, когда человек, очистившись и освятившись, прикасается к вечной красоте.
Но человек упорствует в своей гордыне. Он просто не способен жить по законам человеческого естества. Страшась скорбей и болезней, он никак не может понять, что все они есть прямое следствие безумных страстей. Трагедия заключается в том, что страстный человек любит страсти, которыми уничтожается сама жизнь.
И это насущная тема для глубоких размышлений: что же с нами происходит? И ответить на этот вопрос жизненно необходимо.
СИЛА ВОЗДЕРЖАНИЯ
Духовная сила, глубина нравственности состоит не столько в противостоянии соблазнам, сколько в возможном удалении от них, ибо в них заключена своеобразная разрушительная сила, которую неискушенному человеку трудно даже предположить. Она тоже — одна из тайн бытия.
Есть вещи, которые своим воздействием превышают возможности нашего естества к сопротивлению. Например, нельзя смотреть на слишком яркий свет, нельзя слушать чрезвычайно сильный звук, нельзя подносить руку к огню и т. д. В наших оценках сущности вещей превалирует чувственная природа, поэтому мы измеряем силу чувственно.