Тоску по Родине в благородном сердце заглушить нечем. Хлеб Жизни никакие свиные рожки заменить не смогут. Нужно возвращаться в родной дом, в Вечный Дом Отца Небесного, Который ждет нашего возвращения. Всегда ждет.
ОЖИДАНИЕ
Если поразмыслить, то окажется, что человек всегда чего-то ждет. И это естественно, ибо большею частью своего сердца он живет в будущем. Само время подчеркивает значимость ожидания — течет, словно влечет нас по реке времени в океан вечности. И как время не может остановиться, так нельзя жить, не ожидая.
В самом ожидании как бы заключено содержание жизни. Жизнь нам даровал Господь, а мы ее наполняем: строим дома «из сена, соломы, из дерева, кирпича или из драгоценных камней». Отсюда следует, что главный предмет ожидания должен быть достойным, ибо им определяется качество нашей жизни.
Жизнь православной Церкви высшим смыслом своего ожидания являет Христа. Вся дисциплина Церкви подчинена ожиданию Его Второго Пришествия, проповеданного Евангелием. Однако неложное Слово Божие всегда подвергалось сомнению в том смысле, что очень много времени прошло, а все остается по-прежнему. Ап. Павел объясняет, что это не что иное, как долготерпение Божие: «не спешите колебаться умом и смущаться… будто наступает уже день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (1 Фес. 2, 2–3). Похоже, что достоверных признаков не будет, «как во дни Ноя». В этом риске, может, и заключается суть веры? Т. е. никогда не нужно отрываться от реальности, сообразовываясь со временем.
Ожидание являет любовь, ибо кого любишь, кого желаешь, того и ожидаешь; насколько желаешь, настолько и ожидаешь.
Чем сильнее любовь, тем напряженнее ожидание, тем выше готовность к встрече. Но ожидание, как и любовь, может быть искаженным, пристрастным, эгоистичным. Важно, чтобы любовь была истинной, а ожидание разумным. Тогда совершается внутренний процесс становления личности, ее одухотворенности.
Ожидание в разные времена жизни Св. Церкви было различным: оно то возгоралось, то затухало в зависимости от благополучия и неблагополучия ее жизни. Затухало ожидание при охлаждении в людях любви к Богу, и тогда жизнь становилась серой, скучной. И тогда начинались поиски смысла жизни в горизонтальном направлении. В этом коренилась и коренится жажда к внешнему обновлению, словно во внешнем все дело. А правда заключается в том, что вечной душе нужен вечный хлеб, дарующий жизнь и радость любви в Боге.
По своему действию ожидание есть жажда и частью — ее утоление, ибо в ожидании заключено и исполнение, как получение ожидаемого через веру. Вера обнаруживает Бога, всегда присутствующего в Церкви в Благодати Святого Духа, особенно на Божественной Литургии, в церковных таинствах и в вере в Имеющего придти.
В ожидании иначе осмысливаются искушения, скорбь, теснота, несущие в себе печать Креста Господня как Его оправдание. И в этом оправдании — утоление духовной жажды и утверждение веры. Так веками жила и проповедовала Св. Православная Церковь. Ожидание Христа-Спасителя для суда над миром, приготовление к последним гонениям во времена антихриста есть главное содержание церковной проповеди. Забвение этого главного или отстранение на второй план всегда отрицательно сказывалось на нравственной жизни Церкви, на ее благодатности.
«Бодрствуйте и молитесь» — это особенно актуально во времена с виду благополучные. Это времена ловушки, это особый вид искушения, точнее — подготовка к большему искушению. Св. Иоанн Златоуст спокойное время считал опаснее внешних гонений, так как оно порождает расслабление и забвение главной цели жизни.
Многоразличные обманы есть самое результативное дьявольское оружие. Лукавый лукав. И хотя внешне все выглядит благополучно и Церковь наша видимо процветает, истинно верующих все меньше. Особенно опасна эта подмена для вновь приходящих в Церковь. Необходимо внимательно всмотреться в суть сегодняшних лукавых перемен — сколько в них странностей: внешне — становление Церкви, а нравственность — главная суть веры — растлевается. Пороку, греху открыты все двери, а духовность, культура «стоят в коридоре»; разврат внедряется в образовательный процесс, а нравственность и духовность исключены из него.
Сегодня Церковь поворачивают лицом к миру, и ложная красота мира (ложная, потому что влечет за собой тяжкие последствия) овладевает ее вниманием. Тенденции еретического запада все настойчивее, все глубже внедряются в наше сознание. Все большую силу набирает мысль, что Церковь должна жить в мире с миром, служить миру. Предается умалчиванию сущность Православия: война с грехом — источником всякого зла, разрушения и смерти. Предается забвению главная идея вечного спасения человека, которая утверждает, что настоящее, действительное служение ближним невозможно без личного спасения, ибо слепой не может вести слепого, оба упадут в яму. Т. е. Православие — это спасение от греха каждого человека, инославие — социальное служение. В подмене этих основополагающих понятий сокрыта большая беда.