Отвечает ему правовед:
— Правду говорю, владыко, я и того с него не возьму, если повелишь.
— Нет, — говорит ему папа, — непременно желаю, чтобы ты взял три номизмы.
Вот идет правовед к юноше:
— Сколько ты мне дашь, если дам тебе одну вещь, которая премного тебя облагодетельствует?
Тот соглашался на всё, чего бы с него ни потребовали. Правовед по размышлении говорит ему:
— Пять или шесть дней тому назад, перебирая в доме моем хартии, нашел я грамотку сию и припомнил, что блаженной памяти родитель твой, имея ко мне доверие, оставил ее у меня на несколько дней; но он умер, и вышло так, что она пролежала у меня до сего дня и совсем выпала у меня из головы, и мне на ум не приходило отдать ее тебе.
Говорит ему юноша:
— Сколько же ты желаешь получить?
— Три номизмы, — отвечает тот.
Тогда спрашивает юноша:
— Да точно ли ты знаешь, что лицо, за которым числится долг, платежеспособно?
— Без сомнения! И платежеспособно, и благорасположено, так что ты получишь долг без затруднения.
Говорит ему юноша:
— Видит Бог, что у меня нет ничего; но если я получу долг, то и в придачу к трем номизмам отдам тебе всё, чего ни пожелаешь.
Тогда отдает ему правовед заемное письмо на пятьдесят литр золота. Взяв грамотку, юноша является к святейшему папе, кланяется ему в ноги и подает ему грамотку. Когда же взял ее папа и прочитал, он начал представлять себя смущенным, и говорит юноше так:
— Да где же ты был до сих пор? Отец твой уже больше десяти лет как умер. Ступай-ка, сударь мой, не дам тебе никакого ответа.
А тот отвечает папе:
— Правду тебе говорю, владыко, у меня и не было письма того, а хранил его правовед и сам того не знал. Дай Бог ему здоровья, что хоть теперь отдал он мне его, сказав, что-де перебирал хартии и нашел его.
Папа покуда отослал юношу, сказав:
— Я подумаю.
Хартию же оставил у себя.
Когда же прошла седьмица, приходит юноша к папе; папа же снова корит его:
— Зачем медлил представить грамотку?
По виду его можно было заключить, будто он не желает отдавать ничего. Говорит ему юноша:
— Владыко, видит Бог, что не имею, чем накормить моих; пособите мне, как Бог Вам внушит.
Тогда отвечает ему иже во святых отец наш Аполлинарий, делая вид, будто уступает мольбам его:
— Заплачу тебе сполна: об одном прошу тебя, господине брате, ты уж не требуй со святой Церкви лихвы.
Тогда поклонился юнец ему в ноги, говоря:
— Как желает и велит владыка мой, сделаю; и если велишь убавить и самый истинник, убавлю.
А папа говорит:
— Не нужно; довольно мне и того, что уступаешь ты нам лихву.
Затем извлек он пятьдесят литр золота и дал юноше, и отпустил его с пожеланиями всяческих благ за уступку лихвы.
Таково было тайное поведение божественного Аполлинария, таково прекраснейшее деяние сострадательности его. Бог же по молитвам его столь помог юноше, что тот поднялся из толикой нужды, вернулся в прежнее свое состояние и превзошел родителей своих богатством и всяким изобилием, притом для души своей получив великую пользу.
ГЛАВА 204
Сказывал некто, что инок некий был укушен змеею и пришел в город лечиться. Приняла его жена благочестивая и боящаяся Господа и врачевала его. Когда же получил он малое отдохновение от болей, начал диавол всевать в него помыслы на жену эту, и желал он взять ее за руку. Она же сказала ему:
— Не так, отче, Христа побойся; помысли о скорби и покаянии, их же имеешь принять, сидя в келии твоей; помысли о стенаниях и слезах, которые предстоят тебе.
Услышав же от нее это и подобное тому, он ощутил, что брань оставила его, и хотел бежать прочь, не смея воззреть на нее. Она же снова сказала ему в силе любви Христовой:
— Отложи стыд, тебе еще надобно врачевание; помысл же тот не от чистой души твоей, но был вложен завистливым диаволом.
И так, не приняв соблазна, она уврачевала его и отпустила с подаянием на дорогу.
ГЛАВА 217
Сказал старец:
— Детушки, соль от воды берется и, когда соединится с водою, тает и пропадает. Так и монах от женщины, и если приблизится к женщине, тает и кончает тем, что становится уже и не монахом.
ПРЕП. ИСААК НИНЕВИЙСКИЙ{20}
ГЛАВА 46
Не ожидай, что человек, привязанный к вещам плотским, приблизится к свободе слова в молитве пред Богом.
Душа алчная лишена мудрости; но душа сострадательная умудряема бывает от Духа.
Как елей питает пламя светильника, так и состраданием вскармливается в душе знание.