Выбрать главу
ПЕСНЬ 5
Во мраке сущим дел душе губительных Явись, Христе, прощение всещедрое Неся с Собою нам, что ныне бодрственно Тебя поем, как нашего Спасителя; И путь открой, ко славе возводящий персть. Противу Бога злобу до конца Господь Отсек плотского силою пришествия,[158] Да Князя Мрака упразднит владычество, Плоть сочетая с ликами безплотными,[159] Явив Отца, для твари умолимого. Узрели человеки, обуянны мглой, Свет, свыше им во знамение явленный;[160] Языки Сын приводит в обладание Отцу, даруя благодать безмерную, Где прежде грех без меры изобиловал.[161]
ПЕСНЬ 6
Иона, в глубь морскую водворившийся, Молил Тебя явиться, умиряя хлябь;[162] Так я, стрелою уязвлен Мучителя, Пою Христа, сих зол преодоление, Моей на помощь призывая лености. У Бога Слово от начала бывшее, Природу нашу, древле изнемогшую, Ты утверждаешь, посещая милостно; И Ты же, ей всецело причастившися, Ее являешь от страстей очищенной. Нас ради Ты от рода Авраамова Явился в мир, дабы ниспадших бедственно Сынов возставить древнего падения; Живый во свете, в ясли же сошедший днесь, О нашем Ты благоволишь спасении.
ПЕСНЬ 7
Христовою подвигнуты любовию, Ярящегося посрамили отроки Мучителя злоречие безбожное; И покорился юным непомерный огнь, «Вовеки, — певшим песнь, — благословен еси». Неистовствуя, пламя пожирает слуг, Но соблюдает юных, воздымая рев, Подъято седьмочисленным разжением, И славою венчает их, обильно бо От Господа прохлада им даруема. Заступниче Христе, врага Ты нашего, Загадку предлагая воплощения, Низверг, творя богами племя смертное; Сия ж надежда — стать как боги — древле нас. От высей в бездну приманила мглистую. Се, лютовзорый, пьяный срамодействием, Стрекалом беснований возбуждающий Громаду мира, побежден Тобою грех; Ты вызволяешь прежде им уловленных, О Милостивый, плоть приемля волею.
ПЕСНЬ 8
Завета нам предображают Ветхого В среду огня ввергаемые отроки — Ту Деву, что вместила неопально огнь; Сии два чуда сочетав, единая Зовет нас благодать ко славословию. Хулы бежав обожения ложного, Со трепетом поет Себя Смирившему Вся тварь, премудрым подражая отрокам, Страшась, чтобы нехвальной не была хвала; Слаба природа плоти, мудро — рвение. Приходишь Ты на пажити блуждания, Языки обновляя и пустынную Творя природу смертных цветоносную, Врага же силу угашаешь лютую, Как человек являясь, Промыслитель-Бог.
ПЕСНЬ 9
Сколь безопасно возлюбить безмолвие; Когда же мы, любовию подвигнуты, О Дева, ткем напевы хитроумные, Сколь труд сей непосилен! Дай же силы нам, О Матерь, соразмерной изволению. Былые тени, темные подобия Младенца-Слова, Пресвятая, видевши, Вратами что вошел запечатленными, Его мы чтим, как истины открытой свет, Благословляя чрево благодатное. Се, христолюбцы, утолив желание И Божия пришествия сподобяся, Животворящим ныне обновлением Возрадованы, молят: благодать подай, Да горней славе, Чистая, поклонимся.

РАННИЕ АПОКРИФЫ

ПОВЕСТЬ ОБ АХИКАРЕ ПРЕМУДРОМ{24}

ГЛАВА 1

Говорит Ахикар:

— Когда жил я во дни Сеннахериба,[163] царя ниневийского, и когда был я, Ахикар, хранителем сокровищ его и писцом, и когда был я молод, прорицатели, волхвы и мудрецы сказали мне:

«Не будет у тебя дитяти».

И стяжал я богатство великое, и блага имел я в избытке, и взял себе шестьдесят жен, и построил им шестьдесят дворцов, пространных, чудных и удивительных, и домы многие; и достиг я шестидесяти лет, и не родилось дитя у меня.

Тогда я, Ахикар, стал приносить богам жертвы и приношения, возжигал пред ними курения ароматы и говорил к ним:

— О боги, дайте мне сына, о котором будет благоволение мое до того дня, когда я умру, и он наследует мне, и закроет очи мои, и похоронит меня. И от дня смерти моей до смерти его, если будет он брать на всякий день от злата моего вволю и расточать его непрестанно, богатство мое не кончится.

вернуться

158

отсек плотского силою пришествия — Усложненный порядок слов — характерный прием той поэтико-риторической традиции, восходящей еще к античности, которой следует творчество Иоанна Дамаскина.

вернуться

159

Плоть сочетая с ликами безплотными… — Бесплотные лики (хоры) — девять ангельских чинов, по ступеням которых располагаются ангелы. Гармония этих «хоров» была нарушена отпадением десятого «чина» — человеческого рода («плоти»). Искупительное деяние Христа восстанавливает единство между людьми и ангелами.

вернуться

160

Узрели человека, обуянны мглой, // Свет, свыше, им во знамение явленный… — Ср. Ис. 9:2: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране сени смертной свет воссияет».

вернуться

161

даруя благодать безмерную, // Где прежде грех без меры изобиловал. — Ср. Рим. 5:20: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать».

вернуться

162

Иона, в глубь морскую водворившийся, // Молил Тебя явиться… — Символика здесь двойная: мольба Ионы из чрева морского чудища — символ мольбы человечества, поглощенного и погруженного во мрак собственной греховностью и зовущего на помощь; эта помощь подается воплощением Божества, т.е. его погружением во мрак материнского чрева — аналогом схождения Ионы по чрево кита.

вернуться

163

Сеннахериб — собственно, Синаххериб, ассирийский царь (царствовал в 705–681 гг. до н.э.); перенес резиденцию из старой столицы Ашшура (Ассура) в Ниневию.