И возрадовалась Асенеф благословению Иосифову радостию весьма великою; и поспешила она, и вошла на башню свою, и пала на ложе свое без сил; ибо нашли на нее радость, и скорбь, и страх великий. И обливалась она потом обильным, когда услышала от Иосифа те словеса, что молвил он ей во имя Бога Всевышнего. И плакала она плачем великим и горьким, и каялась в том, что прежде почитала богов своих, и дожидалась наступления вечера.
Иосиф же ел, и пил, и молвил слугам своим:
— Запрягайте коней в колесницу: се, отхожу в путь и обойду весь град и весь край.
И сказал Пентефрий Иосифу:
— Пусть господин мой почиет ныне под кровом сим, а наутро отойдет в путь свой.
И ответил Иосиф:
— Нет, но отхожу сегодня: сей бо есть день, в который начал Бог творить дела Свои;[230] в день же осьмый[231] вернусь и я снова к вам и почию под кровом сим.
Тогда Пентефрий и родня его отошли на поле удела своего. И осталась Асенеф одна с девицами, и не радела о себе, и плакала, пока не зашло солнце, и хлеба не вкушала, и воды не пила.
Когда же все уснули, она одна бодрствовала. И отомкнула она дверь свою, и сошла с башни к вратам, и обрела привратницу и чад ее спящими. И поспешила Асенеф, и сняла с врат завесу кожаную, и наполнила ее пеплом, и внесла в горницу свою, и положила на пол. И замкнула она дверь покоя своего надежно, и верею железную возложила, и восстенала стенанием великим, и возрыдала.
И услышала дева некая, которую возлюбила Асенеф паче всех девиц, стенание госпожи своей, и возбудила от сна прочих девиц, и пришла, и обрела дверь замкнутую. И прислушалась она к стенанию и плачу Асенеф, и сказала:
— Почто унываешь ты, госпожа моя, и что печалит тебя? Отвори нам, и мы узрим тебя.
И отвечала им Асенеф из-за двери замкнутой:
— Голова моя болит весьма, и покоюсь на ложе моем, и не имею силы отворить вам, ибо изнемогаю во всех членах моих: но ступайте каждая в покой свой.
И восстала Асенеф, и отворила дверь свою неслышно, и прошла в покой свой второй, тот, где были ларцы со всяким убранством ее, и отворила ковчежец свой, и вынула хитон черный и мрачный. И был то хитон скорби ее, в который облекалась она, когда умер брат ее первородный. И совлеклась Асенеф ризы своей царской, и облачилась в черную; и развязала пояс свой златой, и препоясалась вервием; и сложила тиару и повязь с главы своей и окружия с рук своих. И брала она всякую ризу свою избранную, и метала ее в окно нищим. И брала она всех богов своих златых и серебряных, им же не было числа, и разбивала их намелко, и метала их беднякам и нуждающимся. И брала Асенеф яства свои царские, и мяса тучные, и рыб, и снеди всяческие, и все жертвы богов своих, и чаши вина для возлияний их, и метала в окно на пожрание псам.
Затем взяла она пепел и посыпала им пол; и взяла вретище, и препоясала чресла свои; и сняла покрывало с главы своей, и посыпала главу пеплом, и пала ниц в пепел. И била она грудь свою часто обеими руками, и плакала горько всю ночь, со стенаниями до самого утра. И восстала Асенеф поутру; и се, увидела она, что пепел под нею стал от слез ее как грязь болотная. И снова пала Асенеф на лицо свое в пепел до захода солнца.
И так творила Асенеф семь дней, нимало не касаясь до яств или пития.[232]
И было в день восьмой, и подняла Асенеф голову свою от пола, на коем лежала, ибо сделалась она расслаблена в членах своих от многого своего покаяния.
И простерла она руки свои к востоку,[233]
и подняла очи свои к небу, и сказала:
— Господи, Боже вечный,
подающий всем дыхание жизни,
изведший невидимое на свет,
сотворивший сущее и явивший сокрытое,
возвысивший небо и основавший землю на водах,[234]
утвердивший камни великие над бездною водной,
так, что они не погрузятся,
но даже до конца творят волю Твою;
Господи, Боже мой, к Тебе воззвала я,
услышь моление мое,
и Тебе исповедаю грехи мои,
и пред Тобою открою беззакония мои!
— Согрешила я, Господи, согрешила,[235]
беззаконие и нечестие сотворила,
злое молвила пред лицом Твоим;
осквернились, Господи, уста мои от жертв
идольских и от трапезы богов Египта.
— Согрешила я, Господи, согрешила
и лукавое сотворила,
почитая идолов глухонемых и мертвых,
и недостойна я, злополучная, отворить уста мои к Тебе!
Согрешила я, Господи, пред лицом Твоим,
я, дщерь Пентефрия жреца,
горделивая и надмевавшаяся;
Тебе приношу, Господи, моление мое,
и к Тебе воззвала я.
Избави меня от гонящих меня,
ибо к Тебе прибегла я,
как дитя ко отцу своему и матери;
и Ты, Господи, простри руки Твои надо мною,
как отец чадолюбивый и милостивый,
исхити меня из руки вражией.[236]
— Се бо, ярый лев древний гонит меня,[237]
и чада его суть боги Египетские,
коих я извергла от себя и погубила их;
и отец их, Диавол, поглотить меня тщится.
Но Ты, Господи, избави меня из когтей его
и от пасти его изыми меня,
и да не похитит меня, как волк,[238] и да не пожрет меня,
и да не ввергнет меня в бездну огненную
и в пучину морскую,
и да не поглотит меня кит великий.
— Спаси меня, Господи, сироту,
ибо отец мой и матерь моя отреклись от меня,
ибо я погубила и сокрушила богов их,
и ныне покинута я и оставлена
и не имею иного упования,
кроме Тебя, Господи,
ибо Ты отец сиротствующих,
и гонимых защитник,
и утесняемых покровитель.
— Се бо, всё достояние отца моего Пентефрия
привременно и тленно,
домы же наследия Твоего, Господи,
нетленны и вечны.
вернуться
…день, в который начал Бог творить дела Свои — первый день иудейской недели, соответствующий нашему воскресенью.
вернуться
…в день же осьмый вернусь и я… — Число «8», переступающее за предел седьмеричного временного цикла, служило в атмосфере мессианских ожиданий символом обновления всех вещей, «будущего века». За 6 дней Бог сотворил мир, в 7-й день (как бы совпадающий с «веком сим») Он «почил от всех дел Своих» (Быт. 2:2), а в 8-й день всё будет обновлено («се, творю всё новое» — Откр. 21:5). Поэтому христианское воскресение истолковывается у Отцов Церкви как 8-й день 7-дневной недели, т.е. трансцендирование времени. Поэтому же баптистерии (крещальни), как место мистического претворения человека в существо «будущего века», строились восьмиугольными. То, что Иосиф придет на 8-й день, снова делает его прообразом Мессии.
вернуться
И так творила Асенеф семь дней… — Семидневный пост и покаянный траур, пересоздающий человека и подготавливающий его к эсхатологической обновленности 8-го дня, естественным образом начинается в 1-й день недели, как б параллельно сотворению мира, и кончается с исчерпанием недельного цикла, на пороге «будущего века» (см. предыдущее примеч.). Асенеф, совлекшая с себя всё свое великолепие и простертая в слезах и пепле, подобна состоянию мира при начале творения: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Быт. 1:2). Совершенно так же — от воскресенья до воскресенья — постится перед своим крещением раскаявшаяся грешница Пелагия, героиня ранневизантийского жития V в. Семидневный пост упоминается и во многих позднеиудейских текстах.
вернуться
И простерла она руки свои к востоку — Молитва лицом на восток была характерна для терапевтов (см. выше, примеч. к гл. 5) и ессеев; она перешла и в христианский обиход.
вернуться
…основавший землю на водах… — Ср. Пс. 23:1–2: «Господня — земля (…) ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее».
вернуться
Согрешила я, Господи, согрешила… — Молитвенная исповедь Асенеф очень характерна для позднеиудейской традиции самообвинений человека перед лицом божества (ср. Дан. 9:5: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих», а также синагогальные молитвы в Иом-Кипур), усвоенной и христианством. Традиция эта резко контрастирует с египетской практикой так называемой отрицательной исповеди, когда человек настаивает перед лицом загробного суда на своей безупречной невинности. Ср. «оправдательные речи» из 125 гл. «Книги Мертвых»: «Я не чинил зла людям. Я не нанес ущерба скоту… Я чист, я чист, я чист, я чист! Чистота моя — чистота великого феникса в Гераклеополе»; «О Усех-Немтут, являющийся в Гелиополе, я не чинил зла!.. О Нефертум, являющийся в Мемфисе, не на мне пятна, я не делал худого!» (перев. М.А. Коростовцева).
вернуться
…исхити меня из руки вражией — Обозначение дьявола как «врага» — характерная черта языка позднеиудейской апокалиптики.
вернуться
…ярый лев древний гонит меня… — Ср. 1Пет. 5:8: «Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». С другой стороны, львиный облик имеет Атум, бог Гелиополиса, который должен преследовать своим гневом отступничество дочери своего жреца.
вернуться
…да не похитит меня, как волк… — Возможно, реминисценция еще одного «звериного» образа египетской мифологии — бога-шакала по имени Упуаут.