Многоценная жемчужина

ГЛАВА 13

— Призри на сиротство мое, Господи, ибо к Тебе прибегла я. Се, отложила я царскую ризу мою златотканую и облеклась в хитон черный. Се, разрешила я пояс мой златой и препоясалась вервием и вретищем. Се, повязь главы моей я отринула и покрыла главу мою пеплом. Се, пол чертога моего, выложенный каменьями пестроцветными и порфировыми, окропленный же благовониями, ныне орошен слезами моими, покрыт же прахом. Се, Господи мой, от пепла и от слез плача моего грязь великая соделалась в чертоге моем, как на пути проезжем. Се, Господи, яства мои царские и брашна мясные предала я псам. И се, я семь дней и семь ночей ни хлеба не вкушала, ни воды не испила, и уста мои иссушены, как кожа тимпана, и язык мой как рог, и губы мои как черепок, и лицо мое осунулось, и очи мои истаяли от жжения слез моих.

Но, Господи! прости мне, ибо в неведении согрешила я и хульное молвила на господина моего Иосифа. И не ведала я, злополучная, что он сын Твой, Господи, ибо сказали мне люди, будто Иосиф-де сын пастуха из земли Ханаанской, и заблуждалась, и уничижила избранника Твоего Иосифа, и худое молвила про него, не ведая, что он сын Твой. Ибо кто из человеков породил таковую красоту, и кто есть другой мудрый и могущий, как Иосиф?

— Но, Господи мой, Тебе поручаю его, ибо возлюбила его я паче души моей. Соблюди его в премудрости благодати Твоей и предай меня в рабыни ему, и буду я мыть ноги его, и служить ему, и рабствовать ему во всё время жизни моей.

ГЛАВА 14

И когда окончила Асенеф исповедание свое пред Господом, се, взошла звезда утренняя[239] на небеса от страны восточной, и увидела ее Асенеф, и возрадовалась, и сказала:

— Услышал, услышал меня Господь Бог; ибо звезда сия есть вестник и глашатай света великого дня.[240]

И се, подле звезды утренней разверзлось небо,[241] и явился свет неизглаголанный.[242] И пала Асенеф на лицо свое во прах, и пришел к ней человек с небеси;[243] и стал над главой ее, и позвал ее:

— Асенеф!

И молвила она:

— Кто сей, позвавший меня? Ибо заперта дверь чертога моего и высока башня; и как же вошел он в чертог мой?

И позвал ее человек тот снова, и сказал:

— Асенеф, Асенеф!

И ответила она:

— Вот я, господине; возвести мне, кто ты.

И сказал человек тот:

— Я есмь стратиарх[244] дома Господня, и архистратиг[245] над всем воинством Всевышнего; встань на ноги свои, и буду говорить с тобою.

И подняла она очи свои, и узрела, и се муж, во всем подобный Иосифу ризою, и венцом, и скипетром царственным; но лик его был как молния, и очи его как блистание солнца, и власы главы его как пламень огненный, и руки и ноги его как железо, в пещи раскаленное.[246] И увидела Асенеф, и пала на лицо свое к ногам его в страхе великом и трепете. И сказал ей человек тот:

— Дерзай, Асенеф, и не страшись, но встань на ноги твои, и буду говорить с тобою.

И встала Асенеф, и сказал ей человек тот:

— Отложи хитон, в который облеклась ты, черный, и сними вретище с чресл твоих, и стряхни прах с главы твоей, и умой лицо твое водой живою,[247] и облекись в ризу новую, нетронутую, и препояшь чресла твои двойным поясом девства твоего, блистающим. После же снова придешь ко мне, и скажу тебе словеса, с коими я послан к тебе.

239

…взошла звезда утренняя… — планета Венера, играющая особую роль и в языческой, и в библейской символике. Древние семитские культы отождествляли ее с богинями плодородия типа Иштар (которой у греков соответствовала Афродита, у римлян — Венера, откуда название планеты, функционирующее до сих пор). Именно это сделало ее для Библии одиозным символом: пророк Исайя уподобляет обреченный Вавилон падшему Деннице (по-латыни — Люциферу), Ис. 14:12. С другой стороны, однако, «звезда утренняя» символизирует в Апокалипсисе и мистическую награду верующему (2:28), и даже самого Христа (22:16); в более поздней христианской традиции «звезде утренней» уподобляет Деву Марию (поскольку она предвозвестила явление Христа, как Венера предвозвещает явление Солнца — и как, добавим, эта же планета в нашем апокрифе предвозвещает явление Иосифа). В позднеантичном язычестве Венера связывалась со «священным браком» Солнца и Луны; поскольку апокриф отчасти использует образность такого «священного брака», ей пристало играть роль посланца от Иосифа — Солнца к Асенеф — Луне.

240

…вестник и глашатай света великого дня… — мотив функционирования светил в роли вестников и глашатаев имеет много параллелей в египетской литературе.

241

...разверзлось небо… — Ср. Мк. 1:10: «Тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса».

242

…свет неизглаголанный… — Ср. в раннехристианском «Послании к эфесянам» Игнатия Антиохийского: «Звезда в небе просияла (…) и свет ее был неизглаголанный» (19, 2).

243

…человек с небеси… — По-видимому, более древний вариант текста; более поздний — «ангел» или «божественный ангел».

244

Стратиарх — военачальник.

245

Архистратиг над всем воинством Всевышнего — Титул «архистратиг» (букв. «верховный военачальник») прилагался уже в позднеиудейской грекоязычной литературе и затем у христиан к архангелу Михаилу, кстати игравшему очень важную роль в коптских представлениях.

246

…лик его был как молния, и очи его как блистание солнца, и власы главы его как пламень огненный, и руки и ноги его как железо, в пещи раскаленное… — Природа ангелов — … огненная (ср. Пс. 103:4: «Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий»). Ср. явление Сына Человеческого (т.е. Христа во славе), как оно описано Откр. 1:14–15: «И очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи».

247

…водой живою… — Так называлась родниковая вода в противоположность воде из цистерны. Раннехристианские тексты требуют, чтобы только «живая» вода употреблялась для таинства крещения.